混冥

亦作“ 混溟 ”。1.无分无迹，无始无终。《庄子·天地》：“致命尽情，天地乐而万事销亡，万物復情，此之谓混冥。” 郭象 注：“情復而混冥无迹也。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“子若以混冥为美乎，则乾坤不宜分矣。”

(2).谓原始蒙昧的状态。《淮南子·俶真训》：“古之人有处混冥之中，神气不荡於外，万物恬漠以愉静。”《文子·下德》：“礼义廉耻不设，万民莫相侵暴虐，犹在於混冥之中。”按， 宋 杜道坚 《＜文子＞缵义》引作“混溟”。

(3).广大幽深之境。《淮南子·俶真训》：“有未始有有无者，包裹天地，陶冶万物，大通混冥。”《淮南子·要略》：“今学者无圣人之才，而不为详説，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。” 唐 柳宗元 《南岳弥陀和尚碑铭》：“虚无混冥道乃融，圣神无跡示教功。”

(4).指人心中。《淮南子·缪称训》：“在混冥之中，不可諭於人。” 高诱 注：“混冥，人心中也。”

混冥 (hùn míng)

1. 沒有終始、跡象。

   • 莊子．天地：「致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥。」

2. 蒙昧未開化的狀態。

   • 淮南子．俶真：「古之人有處混冥之中，神氣不蕩於外，萬物恬漠以愉静。」
   • 唐．柳宗元．南嶽彌陀和尚碑：「虛無混冥道乃融，聖神無跡示教功。」

3. 人的心中。

   • 淮南子．繆稱：「在混冥之中，不可諭於人。」