(1).谓掌握命运。 汉 刘向 《说苑·奉使》：“ 秦 楚 轂兵， 秦王 使人使 楚 ， 楚王 使人戏之曰：‘子来亦卜之乎？’对曰：‘然！’‘卜之谓何？’对曰：‘吉。’ 楚 人曰：‘噫！甚矣！子之国无良龟也。王方杀子以衅钟，其吉如何？’使者曰：‘ 秦 楚 轂兵，吾王使我先窥。我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备 楚 ，是吾所谓吉也。且死者而无知也，又何衅於钟，死者而有知也，吾岂错 秦 相 楚 哉？我将使 楚 之钟鼓无声，钟鼓无声，则将无以整齐其士卒而理君军。夫杀人之使，絶人之谋，非古之通议也。子大夫试孰计之。’使者以报 楚王 ， 楚王 赦之。此之谓造命。”《新唐书·李泌传》：“夫命者，已然之言。主相造命，不当言命。言命，则不復赏善罚恶矣。” 明 吕坤 《答孙冢宰立亭论格物第二书》：“今夫射者，省括审度，佽决拾，视彀率……矢之中不中造命於此时矣。”
