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兀兀腾腾,随方应现,坦坦无拘系

出自元代刘志渊《大江东去》:

初功席混沌,在席机缄斡变席,坎中一席气。
潜发氤氲初出地,升变阵云呈瑞。
电掣雷轰,阴阳交会,致作廉纤雨。
帝川飞过,化成玉鼎神水。
溶溶九变生金,炼归离内,点化成阳体。
神变离形摅妙用,独擅幕天席地。
兀兀腾腾,随方应现,坦坦无拘系
含融一体,顿然超出生死。

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注释参考

兀兀腾腾

犹言昏昏沉沉。 明 朱有燉 《一枝花·秋兴》套曲:“这些时把一个俊 潘安 老得来兀兀腾腾,瘦 沉约 害得来涎涎瞪瞪。” 明 唐寅 《自笑》诗:“兀兀腾腾自笑痴,科名如鬢髮如丝。”

随方

(1).依据情势。《南史·恩倖传论》:“若夫竭忠尽节,仕子恒图,随方致用,明君盛典,旧非本旧,因新以成旧者也。”《新唐书·张献诚传》:“ 献诚 喜功名,为政宽裕,有机略,随方制变,而简廉不逮於文。”《明史·耿炳文传》:“ 炳文 婴城固守,攻甚急,随方御之,不解甲者月餘。”

(2).谓按原方位。《资治通鉴·梁武帝太清三年》:“ 仲礼 竟无一言,诸军乃随方各散。” 胡三省 注:“言诸军各随所来之方散去也。”

(3).不拘何方;任何方面。 宋 秦观 《次韵子由召伯埭见别》之二:“到处故应山作主,随方还有月为朋。” 清 吴骞 《扶风传信录》:“问以经语,随方应对,歷歷无误。”

应现

佛教语。谓佛、菩萨应众生机缘而现身。《坛经·付嘱品》:“未知从上佛祖应现以来,传授几代?”

坦坦

(1).平坦;广阔。《易·履》:“履道坦坦,幽人贞吉。” 王弼 注:“故履道坦坦,无险厄也。” 高亨 注:“坦坦,平也……足踏大路坦坦而平,比喻人进入平安之环境。” 唐 刘驾 《青门路》诗:“ 青门 有归路,坦坦高槐下。” 清 和邦额 《夜谭随录·邱生》:“当思早离岌岌之地,遵坦坦之途。” 朱自清 《北河沿的路灯》:“他们帮着我们了解自然;让我们看出前途坦坦。”

(2).普通;平常。《管子·枢言》:“坦坦之利不以功,坦坦之备不为用。” 尹知章 注:“坦坦,谓平平,非有超而异者,故不能立功而成用也。” 梁启超 《再驳某报之土地国有论》:“如是,则虽无尺寸之原料生产地,顾能与拥有多地者竞而倒而毙之,固坦坦不足为怪也。”

(3).安定;泰然。 唐 韩愈 《曹成王碑》:“出则囚服就辩,入则拥笏垂鱼,坦坦施施。” 明 刘基 《送宋仲珩还金华序》:“而先生鬢须黝黑,唇齿朱贝,颜渥丹,步履坦坦不落。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·霍女》:“女嫂呼之, 黄 瑟踧不自安,而女殊坦坦。” 柳杞 《好年胜景》:“﹝他﹞坦坦的迈着大步,多年来一直是这样子。”

拘系

见“ 拘繫 ”。

亦作“ 拘係 ”。1.拘禁。《易·随》:“拘係之,乃从维之。”《汉书·成帝纪》:“一人有辜,举宗拘繫。” 汉 徐干 《中论·亡国》:“囚人者,非必著之桎梏而置之囹圄之谓也,拘係之愁忧之之谓也。” 明 无名氏 《精忠记·严刑》:“平白地把人拘繫,絶灭天理,赤心报国遭罪戾。” 清 黄燮清 《吴江妪》诗:“大男被拘繫,无由馈粥糜。”

(2).拘束;管束。 汉 刘向 《说苑·君道》:“广开耳目,以察万方。不固溺於流俗,不拘繫於左右。廓然远见,踔然独立。”《世说新语·排调》“攀龙附凤,并登天府” 刘孝标 注引 晋 张敏 《头责子羽文》:“凡所教敕,谨闻命矣。以受性拘係,不闻礼义,设以天幸,为子所寄。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折:“小梅香伏侍得勤,老夫人拘繫得紧。” 清 徐大椿 《洄溪道情·泛舟乐》:“驾扁舟,水上飞,活神仙,不让伊,东西来往无拘繫。”

刘志渊名句,大江东去名句。注释由系统生成,仅供参考

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