赤城峨峨五岳尊，帝命作镇西坤。
崇冈远自太白分，旁骞三峨下荆门。
黛面负扆如帝宸，群峰翼趋候临轩。
眈眈千柱楼云根，黍禾之福此骏奔。
丛霄其上为昆仑，上帝宫阙森五云。
统御三界庀列真，精庐福地周八垠。
稽首丈人希夷君，鼎峙潜庐犹弟昆。
仙班峻极何司存，事严迹秘谁得闻。
我亦三生师玄元，失脚世纲如笼樊。
雨泪懺洗一炷熏，琅函蕊笈披灵文。
龙蹻无路地轩辕，洪崖何处避俗喧。
上皇罗家插青旻，麻姑公远相为邻。
欲往从之蹑飚轮，凡骨未蜕空逡巡。
白云基爽恐未泯，似闻樵叟犹花坪。
高尚无为默不言，遗世独立非不仁。
世自迫隘污我清，一杯聊共云端论。
松风所作天籁鸣，浮云富遗何足云。
度世可不保此身，寸田荆棘当锄耘，郁仪结璘时吐吞。
不愿泛少寻蓬瀛，不愿驾鹤朝玉京，只愿餐霞饵黄精精。
闭息默坐持洞经，长与玉皇为外臣。
(1).犹出世。谓超脱尘世为仙。《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担撟。” 洪兴祖 补注：“度世，谓僊去也。” 明 宋濂 《卢龙清隐记》：“思长生而度世。”
(2).超度世人。《宣和遗事》前集：“陛下更须建灵寳大斋，清坛宇，其时必有真仙度世。”
(3).活在世上。 宋 洪迈 《夷坚甲志·车四道人》：“某乃 车四 也，赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”
(1).道教语。指三丹田。 宋 苏辙 《舟中风雪》诗之三：“幽人永夜歌《黄竹》，赖有丹砂暖寸田。”参见“ 寸田尺宅 ”。
(2).心田，心。 宋 苏轼 《和饮酒》诗：“寸田无荆棘，佳处正在兹。”
(1).锄地除草。 汉 桓宽 《盐铁论·国病》：“行即负羸，止作锄耘。”
(2).比喻修饰、斟酌(文字)。 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“至宝不雕琢，神功谢锄耘。”
见“ 鬱华 ”。
同“ 结鳞 ”。《黄庭内景经·高奔章》：“ 鬱仪 、 结璘 善相保。” 梁丘子 注：“ 鬱仪 ，奔日之仙； 结璘 ，奔月之仙。” 明 刘基 《二鬼》：“天帝愍其劳逸不调生病患，申命守以两鬼，名曰 结璘 与 鬱仪 。”
吞吐。常用以形容山水争雄之势。 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“山狂谷很相吐吞，风怒不休何轩轩。” 宋 王安石 《昆山慧聚寺》诗之二：“峰岭互出没，江湖相吐吞。” 明 张羽 《金川门》诗：“利石侔剑戟，风涛相吐吞。” 清 顾梦游 《焦山纪游》诗：“直上转苍翠，云际犹吐吞。”
程公许名句，题会庆建福宫长歌名句。注释由系统生成，仅供参考
