摘自《幼学琼林·卷四·讼狱》
解释：治理乱世的药方，使用刑罚最为重要；振兴太平的高方，则以德教作为先务。
原文摘要：
谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。徒配曰城旦，遣戍是问军。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。
(1).安定与动乱。《书·君牙》：“民之治乱在兹。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求祖宗之故事。” 王闿运 《上巡抚恽侍郎书》：“观其诚伪知其治乱，观其轻重知其兴亡。”
(2).谓治理混乱的局面，使国家安定、太平。《孔子家语·哀公问政》：“继絶世，举废邦，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“明治病之术者，杜未生之疾；达治乱之要者，遏将来之患。”《前汉书平话》卷上：“陛下圣文神武，治乱安危。”
昌盛太平。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“王主能致兴平，治主能行其政，存主能保其国。”《后汉书·郎顗传》：“三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能面誉也。”
粱肉。泛指美食佳肴。梁，通“ 粱 ”。《管子·小匡》：“九妃六嬪，陈妾数千，食必梁肉，衣必文绣。”一本作“ 粱肉 ”。 唐 孟郊 《出门行》：“君今得意厌梁肉，岂復念我贫贱时。”一本作“ 粱肉 ”。 宋 范成大 《古风送南卿》：“梁肉岂不珍，瀹雪煑黄独。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷十一：“而君业日裕，然履丰如困，老而益壮，不御梁肉，不衣裘帛。”
(1).道德教化。《孟子·离娄上》：“巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》：“夫人材不同，能各有异……有德教师人之能。” 唐 元稹 《授入朝契丹首领达于只枕等果毅别将制》：“朕闻德教加於四海，则远人斯届。”
(2).指德育。 康有为 《大同书》辛部第十三章：“若其公理乎，则德教、智教、体教之外，以实用教为最重。”
程登吉名句，幼学琼林·卷四·讼狱名句。注释由系统生成，仅供参考
