摘自《韩非子·心度》
解释：统治人民的人，应在邪{1-1}恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。
原文摘要：
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则{1*1}民劝功；严刑，则{1*1}民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也；刑者，爱之自
(1).惩治奸邪。《韩非子·备内》：“今夫治之禁姦，又明於此。然守法之臣，为釜鬵之行，则法独明於胸中，而已失其所以禁姦者矣。”《后汉书·百官志五》：“皆掌治民，显义劝善，禁姦罚恶，理讼平贼。”
(2).谓案察隐蔽的xie{1|1}恶。《汉书·张敞传》：“其治京兆，略循 赵广汉 之迹，方略耳目，发伏禁姦，不如 广汉 。”
指事情发生以前。《韩非子·心度》：“故治民者禁姦於未萌，而用兵者服战於民心。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“斯皆陛下睿谋先定，神武非常，观变早於未萌，必取预於无象。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“方其初萌，禠一官，窜流一二吏，即可消患於未萌。”
韩非及后人名句，韩非子·心度名句。注释由系统生成，仅供参考
