先天奥学果何傅，造化机缄存阖闢。
精微惝恍入神范，天地谓可俄而测。
奥从二画抉秘蕴，乾元庶物因首出。
阳推阴荡六子成，致用坎离为月日。
天人相与妙难诘，斯道岂容秦火息。
九家分派流愈远，纬纤纷纷非所及。
韦编三绝系圣经，微言尚切明作述。
我生苦晚心好古，谩索图书考龟策。
浩如烟海无津涯，自哂蓬心窥至赜。
众言淆乱折以理，是非安敢决诸臆。
吉凶前定信可推，人事堪怜空役役。
优游姑乐环中趣，默参经世用皇极。
较量得失心自知，议论无用形于笔。
观君气宇元静定，何虑不优入圣阈。
不鄙谓予可相友，愿凿浑沌以报德。
谓《易》八卦中的震、巽、坎、离、艮、兑。此六卦皆由构成乾卦的阳爻和构成坤卦的阴爻组成，故称。《易·说卦》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。”《汉书·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，靁风不相誖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。” 颜师古 注：“乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，故云六子也。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“乾坤有六子，支干有刚柔，统以阴阳，错以五行，故吉凶可得，而时日是其所由，故古人顺之。” 宋 李纲 《雷阳与吴元中书》：“散《易》之体，则乾得其健，坤得其顺，六子得其动止。”
(1).尽其所用。《易·繫辞上》：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。” 孔颖达 疏：“谓备天下之物，招致天下所用。”
(2).用作付诸实用之意。如：学以致用。
(1).犹言铅汞、水火、阴阳。《易·说卦》：“坎为水……离为火。”《易·说卦》：“坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。”
(2).坎、离本为《周易》的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的yin{1-1}精；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部的阳气。 唐 吕岩 《百字碑》诗：“气回丹自结，壶中配坎离。” 明 汤显祖 《邯郸记·度世》：“是黄婆土筑了基，放在偃月炉。封固的是七般泥，用坎离为药物。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰，不能修清净以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完先天，然后静可修。谓之泥水金丹。”
(1).月亮和太阳。 唐 韩愈 《潮州祭神文》之二：“稻既穟矣，而雨不得熟以穫也；蚕起且眠矣，而雨不得老以簇也……刺史不仁，可坐以罪，惟彼无辜，惠以福也，划劙云阴，卷月日也。”
(2).日子；时日。《史记·封禅书》：“辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。” 宋 范仲淹 《求追赠考妣状》：“伏念臣自蒙恩，改授京官，到今七年，除持服月日外，亦以四年餘两个月。”《元史·世祖纪二》：“詔新立条格：省併州县，定官吏员数，分品从官职，给俸禄，分公田，计月日以考殿最。”
(3).指旧历一个月的时间。《水浒传》第二回：“自 史太公 死后，又早过了三四个月日。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“婆子，你把我三百贯钱物事去卖了，今经一箇月日，不把钱来还。”
(4).谓时间短暂。 晋 裴启 《裴子语林》：“ 苏峻 新平，帑藏空，犹餘数千端粗练。 王公 谓诸公曰：‘国家凋敝，贡御不致；但恐卖练不售，吾与诸贤各制练服之。’月日间卖遂大售，端至一金。”《魏书·王建传》：“羣小无知，但復恐如 参合 之众，故求全月日之命耳。”
王文孙名句，和答刘習之见赠名句。注释由系统生成，仅供参考
