摘自《荀子·天论》
解释：天不因为人憎恶寒冷就取消冬天，地不因为人憎恶辽远就缩小面积，君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。
原文摘要：
道也。治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非地也。诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之谓也。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己
(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”
(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”
(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”
(1).怕冷。 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广。” 晋 陆机 《君子行》：“近火固宜热，履冰岂恶寒！” 宋 苏辙 《次韵子瞻和渊明拟古》之五：“提提乌鳶中，见此孤翔鸞，渐能衣裘褐，袒裼知恶寒。”
(2).中医称怕冷的症状。有外感恶寒和内伤恶寒两类。 汉 张仲景 《伤寒论·辨脉法》：“病有洒淅，恶寒而復发热者，何？”
(1).讻讻。喧哗；吵嚷。《庄子·在宥》：“自 三代 以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！” 成玄英 疏：“匈匈，讙譁也。”《汉书·佞幸传·石显》：“ 显 闻众人匈匈，言己杀前将军 萧望之 。”《三国志·魏志·锺会传》：“时方给与 姜维 鎧杖，白外有匈匈声，似失火。”
(2).讻讻。动乱；纷扰。《史记·项羽本纪》：“ 项王 谓 汉王 曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。’”《南史·循吏传·沉瑀》：“不然人情匈匈，皆思改计；若不早图，众散难合。” 唐 苏颋 《奉和圣制行次成皋》：“皇威正赫赫，兵气何匈匈。”
(3).凶凶。凶暴貌。 清 陈廷敬 《记nv{1|1}奴景事》：“其家诸 柴 数逼 景 嫁，不从，朝夕虐酷之。居二年，愈匈匈。”
荀子名句，荀子·天论名句。注释由系统生成，仅供参考
