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水火运时归一体,临炉早见五神光。

出自元朝李真人《望江南一○首》

北方水,龙虎自交彰。水火运时归一体,临炉早见五神光。根本昔中
北方水,其数是真铅。一气*凝抽摘雪,须令金体重初元。此结道中
初学道,须认得真船。采取铅中金白雪,却将金雪作丹田。方始见重
丹砂道,学者亦如麻。不识铅中含白{1*1}虎,竞烧粪秽觅金华。争得跨云
分明道,不离黑铅中。领取五行寻药体,五行之内觅金公。法象在参
分明道,朦胧在君家。龙虎见君君不见,徒将金宝作河车。争得见黄
还丹道,金水号良媒。须得华池终见宝,徒将砂向黑铅坯。莫妄损三
金花道,世上少人知。莫弄黑铅将造化,淮南金秘在华池。争肯泄天
金与水,相见两交并。复卦发爻依刻漏,壶中日月结成形。沧海几回
真龙虎,玉兔与金精。广见青冥含万象,朦胧降气结朱英。凡汞岂长
以上李真人作品《望江南》共10首

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注释参考

火运

指应火德而昌的帝运。 南朝 梁 沉约 《梁鼓吹曲·木纪谢》:“木纪谢,火运昌,炳南陆,耀炎光。”《陈书·高祖纪下》:“ 梁氏 将末,频月亢阳,火运斯终,秋霖奄降。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》:“ 唐 承 隋 代火运,故为土德。”参见“ 火德 ”。

归一

亦作“ 归壹 ”。1.统一;一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“致化归一,分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》:“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》:“及 董仲舒 稍推明之,与人主意合,则杂家异学始絀,而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》:“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头,拣选有本事的和尚,好生校正归一者。”

(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折:“我怎生不归一?我是第一个归一的人。”

五神

(1).五脏之灵气。《老子》“谷神不死” 汉 河上公 注:“神,谓五藏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。五藏尽伤,则五神去矣。”

(2).指五脏。 宋 范仲淹 《谢赐凤茶表》:“濯五神之精爽,祛百疾之冥烦。”

(3).指五帝。《汉书·礼乐志》:“五神相,包四邻,土地广,扬浮云。” 颜师古 注引 如淳 曰:“五帝为 太一 相也。”参见“ 五帝 ”。

(4).五德。 唐 柳宗元 《沛国汉原庙铭序》:“五神环运,炎德復起。” 孙汝听 注:“五神,五德也。”参见“ 五德 ”。

(5).五方之神,指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ,亦称五行之神。《淮南子·要略训》:“顺时运之应,法五神之常。”《南齐书·礼志上》:“ 勾芒 等五神,既是五帝之佐,依 郑玄 説,宜配食于庭。” 南朝 梁简文帝 《吴兴楚王神庙碑》:“昔者 武王 询於 太公 ,五神之礼正。”

李真人名句,望江南一○首名句。注释由系统生成,仅供参考

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