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新岁新击鼓,普施新法雨,万物尽从新,一一就规矩

出自宋代释如珏《继天童颖禅师度后上堂说偈》:

新岁新击鼓,普施新法雨,万物尽从新,一一就规矩
普贤大士忻,乘时打门户。
放出白象王,遍地无寻处。

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注释参考

新岁

犹新年。 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊义》:“郊因于新岁之初。” 前蜀 韦庄 《岁除对王秀才作》诗:“岂知新岁酒,犹作异乡身。”《初刻拍案惊奇》卷八:“不觉的残冬将尽,新岁又来。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·敬贺新禧》:“为辩解起见,只好说自信未曾偷懒于旧年,所以也无从振作于新岁而已。”

击鼓

击鼓 (jīgǔ) 打鼓作声;用鼓声打出信号或表示愿望 beat a drum 击鼓(吹号)要求休战谈判

普施

普遍施与。《晏子春秋·问上七》:“不以宫室之侈,劳人之力,节取於民而普施之。”《史记·五帝本纪》:“ 高辛 生而神灵,自言其名。普施利物,不於其身。”《晋书·礼志上》:“地德普施,惠存无疆,乃建太社,保佑万邦。” 唐 吕令则 《义井赋》:“饮之则长鸣而忘其苦辛,酌之则充量而欣其普施。”

法雨

佛教语。喻佛法。佛法普度众生,如雨之润泽万物,故称。《法华经·化城喻品》:“普雨da{1*1}法雨,度无量众生。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“法雨垂空,必致菩萨化身、罗汉混俗以降也。” 清 赵翼 《悯忠寺石坛》诗:“枯骸滋法雨,厉气散朝暾。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章:“ 北朝 法雨之普及,人民崇福之热烈,可於造像一事见之。”

万物

万物 (wànwù) 宇宙间的一切事物 universe;all things on earth 万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 万物莫不然。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

从新

(1).向新的方面发展。《管子·侈靡》:“天地不可留,故动,化故从新。” 尹知章 注:“化其故,以就其新。” 宋 苏辙 《景灵宫奏告雅饰圣祖罢散道场朱表》:“虽道存不变而体有从新。”

(2).重新。表示从头另行开始。 宋 文天祥 《与赣州属县宰》:“郡家禀使者之命,欲於十县从新整刷一番。” 明 唐顺之 《牌》:“其一册开具各兵年貌、籍贯、每年工食银若干,其一册须要从新简閲。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》:“我想,人们是的确由事实而从新省悟,而事情又由此发生变化的。”

(3).重新。再一次。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“既是太师府中事体,我只道官官相护,就了其事。却如何从新又要这个人来,却不道是生菜舖中没买他处!” 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》:“[小生]我们的盟誓久矣就发下了。[生]那是月下私盟,当不得人前公誓。今日在我面前从新发誓,以后若有变局,待我好兴问罪之师。” 鲁迅 《南腔北调集·又论“第三种人”》:“对于‘第三种人’的讨论,这极有从新提起和展开的必要。”

一就

(1).犹一匝。指一套色彩。古代贵族作为服饰的色彩因等级不同而异,有五彩为一就,三彩为一就或二彩为一就不等。《周礼·春官·典瑞》:“瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以頫聘。” 孙诒让 正义引 金榜 云:“天子之繅五采备为一就,公侯伯三采备为一就,子男二采备为一就。”《礼记·礼器》:“有以少为贵者,大路繁缨一就,次路繁缨七就。”

(2).一并;顺便。 宋 无名氏 《错立身》戏文第七出:“小人在家管看,一就打听舍人消息。”《元典章·台纲二·按治》:“其餘罪囚,巡按时分一就审呵。”《古今小说·张古老种瓜娶文女》:“我今日去谢 张公 ,一就带你母子去游翫閒走则个。”

(3).犹一面。表示一个动作与另一个动作同时进行。《水浒传》第四九回:“一就去劫牢,一就去取行李不迟。”

(4).犹一味。《全元散曲·玉娇枝过四块玉》:“百般乖不如一就痴,十分醒争似三分醉。”

(5).即刻。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:“这 洞宾 一就下山,按落云头,来到阎浮世上,寻取有缘得道士。”

规矩

规矩 (guīju) 规则与礼法 rule;established practice 他自己立下一条规矩,每天至多撒四次网。——《渔夫的故事》 规矩 (guīju) 引申为称人的品行方正,谨守礼法 well-behaved;well-disciplined;remain orderly;have proper behaviour 靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列,一个规规矩矩的市民。——《第比利斯的地下印刷所》 又如:没规矩;守规矩

释如珏名句,继天童颖禅师度后上堂说偈名句。注释由系统生成,仅供参考

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