摘自《吕氏春秋·览·恃君览》
解释：物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。
原文摘要：
天下弗能禁矣；以为不可为，故释之，释之，天下弗能使矣。”白圭曰：“利弗能使乎？威弗能禁乎？”夏后启曰： “生不足以使之，则利曷足以使之矣？死不足以禁之，则害曷足以禁之矣？”白圭无以应。夏后启辞而出。凡使贤不肖异：使不肖以赏罚，使贤以义。故贤主之使其下也必义，审赏罚，然後贤不肖尽为用矣。【召类】四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。凡兵之用也，用於利，用於义。攻乱则服，服则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之，有况於贤主乎？故割地宝器戈剑、卑辞屈服，不足以止攻，唯治为足。治则
音调相谐。《吕氏春秋·应同》：“气同则合，声比则应；鼓宫而宫动，鼓角而角动。”《汉书·公孙弘传》：“臣闻之，气同则从，声比则应。” 颜师古 注：“比亦和也。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“言比成诗，声比成音，杂而咏之，聚而听之。”
吕不韦名句，吕氏春秋·览·恃君览名句。注释由系统生成，仅供参考
