摘自《荀子·儒效》
解释：儒者在朝内做官就会使政治美善，如果生活在民间就会使风俗淳美。
原文摘要：
义。呜呼而莫之能应，然而通乎财万物、养百姓之经纪。势在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣、国君之宝也。虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。”王曰：“然则其为人上何如？”孙卿曰：“其为人上也，广大矣！志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下。行一不义、杀一无罪而得天下，不为也。此君义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙。是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属
尊崇儒学、通习儒家经书的人。 汉 以后泛指一般读书人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘亲亲有术，尊贤有等。’”《史记·淮阴侯列传》：“ 成安君 ，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计。” 明 叶盛 《水东日记·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方学 ，虽本世医，而通知古今，有儒者风。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“然而这些千篇一律的儒者们……一到圆形的地球，却什么也不知道。”
(1).犹德政。好的政治措施。《楚辞·离骚》：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从 彭咸 之所居。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。” 唐 杜甫 《陪王侍御登东山宴姚通泉》诗：“ 姚公 美政谁与儔，不减昔时 陈太丘 。”
(2).使政治美善。《荀子·儒效》：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗。”
(1).低下的地位；卑贱的地位。《易·乾》：“是故居上位而不骄，在下位而不忧。”《左传·襄公九年》：“今我妇人，而与於乱。固在下位，而有不仁，不可谓元。” 晋 卢谌 《览古》诗：“ 藺 生在下位， 繆 子称其贤。” 明 刘基 《郑士亨东游集序》：“彼二子者好为文，则不取诸时人之所趋，而独慕於居下位之 郑子 何邪？” 清 鲁仕骥 《＜四书通义＞后序》：“公生当末世，居下位，不得致身人主之侧。”
(2).坐次低的席位。 元 杨梓 《敬德不伏老》第一折：“有功者上首而坐，簪花饮酒，功少者下位而次之，只饮酒，不簪花。”
(1).淳美的风俗。《荀子·王霸》：“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。”
(2).使风俗淳美。《荀子·儒效》：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗。”《汉书·何并传》：“ 詡 至，拜为美俗使者。” 颜师古 注引 文颖 曰：“宣美风化使者。”
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