又调春草碧词见遗，以识会合之意，情文悃欢，溢於言表，惠至渥也。
辄依芳韵，庸写下忱，为先施之期谢云儒冠不解明韬略。
底处是生涯，云门约。
无端寄迹兵戈，蕙帐荒寒怨秋鹤。
岁暮且归来，情如昨。
故人几度传心，曾烦手削。
门外见仙槎，须停泊。
老来岁月无何，乞与刀圭九还药。
三岛景长春，寻具乐。
(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗：“一施传心法，惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗：“閒吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》：“ 休 会昌 中官於 钟陵 ，请 运 （ 希运 ）至郡，以所解一篇示之。师不顾曰：‘若形於纸墨，何有吾宗！’ 休 问其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊＜坛经＞缘起》：“佛佛出世，祖祖传心。”
(2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》：“道统之传自 尧 舜 ，《书》虽载‘精一’传心，而学之名未著也。”
古代指民间音乐(俗乐)的一种复杂的弹奏手法。《左传·昭公元年》：“於是有烦shou{1*1}淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。” 孔颖达 疏：“手烦不已，则杂声并奏，记传所谓 郑卫 之声，谓此也。” 晋 陆机 《鼓吹赋》：“骋逸气而愤壮，绕烦手乎曲折。”
邵亨贞名句，春草碧 仆一节从军吴秀间，近始谒告还家，名句。注释由系统生成，仅供参考
