是身本虚妄，觅主了无得。
谁知日且间，颠到由六贼。
茫茫前后际，生灭在空色。
贼去主人归，浑家不相识。
(1).颠倒；错乱。到，通“ 倒 ”。 汉 扬雄 《太玄·上》：“升堂颠倒，失大众也。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“刀尺颠到者，则恐人之议己也；达不由道者，则患言论之不美也。” 前蜀 韦庄 《江上村居》诗：“颠到梦魂愁里得，撅奇诗句望中生。”
(2).反倒。到，通“ 倒 ”。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“叫你出来，分付你少则声，颠到説出一篇来，这个苦恁的好！”
(1).谓危害天下的六种恶人。《六韬·上贤》：“ 太公 曰：‘夫六贼者，一曰臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德；二曰民有不事农桑，任气游侠，犯歷法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权；四曰士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。’” 元 刘壎 《隐居通义·骈俪二》引 车震卿 《启》：“所幸社稷灵长，天王明圣，虽未筑鲸鯢而诛六贼，然已御螭魅而去四凶。”
(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彦 、 童贯 、 梁师成 六人。他们结党营私，危害国家，被太学生 陈东 等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。
(3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠“法财”，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。 唐 白居易 《斋戒》诗：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，三尸应恨少恩情。” 金 边元鼎 《自叹》诗：“久贫自沃三彭炽，一醉齐休六贼狂。”
(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境，如贼劫财。《杂阿含经》卷四三：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·囚持杯水》：“真如有变易，岂不闻善知识能迴三毒为三昧，浄戒能迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”参见“ 六尘 ”。
郑清之名句，正月晦夕梦中作偈觉但记其首两句遂於枕上足名句。注释由系统生成，仅供参考
