渐渐东方，渐冲和鲜明，秀灵相接。渐次转迁南陆，阳晶炽赫。暑炎光晔。渐令西境金华聚，渐轮在北相凝浃。渐成悟，渐见四时，怎生拈捻。渐渐须臾岁业。渐别作仙家，景堪招摄。渐把气神炼，变真丹就上，愈加调燮。渐知行入前程路，渐分朗、足开云蹑。渐无做，渐高道成德猎。
古 印度 对我国的称谓。与 振旦 、 震旦 、 神旦 同为Cīnisthāna的译音。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“ 元嘉 五年，国王 月爱 遣使奉表曰：‘……圣贤承业，如日月天，於彼 真丹 ，最为殊胜。’” 唐 玄应 《一切经音义》卷四：“ 振旦 或言 真丹 ，并非正音，应言 zhi{1|1}那 。此言 汉国 也。” 明 杨慎 《词品》卷二：“ 王半山 和 俞秀老 《禪思》辞曰：‘茫然不肯住林间，有处即追攀。将他死语图度，怎得离 真丹 。’…… 真丹 ，即 震旦 也。”
犹就地。《敦煌变文集·燕子赋》：“死雀就上更弹，何须逐后駡詈。” 蒋礼鸿 通释：“‘就上’疑应作‘就地’。这是当时俗语，意谓雀儿已死在地上，而更就地弹之。”
(1).犹言调和阴阳。古谓宰相能调和阴阳，治理国事，故以称宰相。 唐 颜舒 《刻漏赋》：“罢衣裳之颠倒，配皇极而调燮。” 宋 沉辽 《德相送荆公三诗用元韵戏为之》：“我昔造公室，公方任调燮。” 清 蒋士铨 《桂林霜·议恤》：“世掌丝纶，官居鼎鉉，中书惭任调燮。”
(2).调养；调理。 金 朱之才 《卧病有感二十韵》：“齿髮久已疏，又復失调燮。” 宋 陆游 《冬夜作短歌》：“衣裘视寒暖，日夜自调燮。” 清 朱之瑜 《与板矩书》之一：“臺兄英年畅遂，精研调燮之理，何为亦有此恙？”
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