归一岂应针以返，要言湛谛滓淤淘。
大知直截揣摩渐，积执冥迷厌离劳。
目睫古人曾致论，根尘当念勿喧嚣。
主张名教殚才智，王霸蟠煎火上膏。
(1).见“ 目不见睫 ”。
(2).眼睛和睫毛。两者距离极近，因喻近处或近时。 宋 司马光 《四言铭繫述》：“夫察目睫者不能见百步，瞻百步者亦不能见目睫。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“虽丘山之鉅、目睫之近，有蔽不自知者。” 清 昭槤 《啸亭续录·转庵和尚》：“今 大清 恢復 闽 越 ，事业已成， 吴王 之败在於目睫。” 鲁迅 《书信集·致陶亢德》：“虽小品文之危机临于目睫，亦不思动矣。”
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
苏籀名句，勉旃一首名句。注释由系统生成，仅供参考
