玉带生，文信国所遗砚也。
予见之吴下，既摹其铭而装池之，且为之歌曰：玉带生，吾语汝：汝产自端州，汝来自横浦。
幸免事降表，佥名谢道清，亦不识大都承旨赵孟俯。
能令信公喜，辟汝置幕府。
当年文墨宾，代汝一一数：参军谁？谢皐羽；寮佐谁？邓中甫；弟子谁？王炎午。
独汝形躯短小，风貌朴古；步不能趋，口不能语：既无鹳之鹆之活眼睛，兼少犀纹彪纹好眉妩；赖有忠信存，波涛孰敢侮？是时丞相气尚豪，可怜一舟之外无尺土，共汝草檄飞书意良苦。
四十四字铭厥背，爱汝心坚刚不吐。
自从转战屡丧师，天之所坏不可支。
惊心柴市日，慷慨且诵临终诗，疾风蓬勃扬沙时。
传有十义士，表以石塔藏公尸。
生也亡命何所之？或云西台上，唏发一叟涕涟洏，手击竹如意，生时亦相随。
冬青成阴陵骨朽，百年踪迹人莫知。
会稽张思廉，逢生赋长句。
抱遗老人阁笔看，七客寮中敢怒？吾今遇汝沧浪亭，漆匣初开紫衣露，海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。
洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏雾；俾汝畏留天地间，墨花恣洒鹅毛素。
(1).儒家提倡的lun{1-1}理道德的十个原则。《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情，脩十义，讲信脩睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”
(2).道家亦倡此说。《云笈七籤》卷一百：“帝（ 黄帝 ）始制七情，行十义之教……十义者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良，弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺十义也。”参阅 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·十义》。
古代天子祭祀，代被祭者的神灵而受祭的活人。由于以卿为尸，故称公尸。《诗·大雅·既醉》：“令终有俶，公尸嘉告。” 毛 传：“公尸，天子以卿，言诸侯也。” 孔颖达 疏：“天子以卿，谓以卿为尸也。卿而谓之公者，言此卿之尊比下土诸侯也。诸侯称公，故亦谓卿为公也。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》：“公尸既起，享礼载终。”
朱彝尊名句，玉带生歌并序名句。注释由系统生成，仅供参考
