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乐与民同庆,宁颛已受厘

出自宋代王炎《郊祀庆成诗》:

燕翼传丕绪,龙飞袭庆基。
万年新景命,三岁始亲祠。
修己崇仁俭,承颜洽孝慈。
和平调玉烛,静谧偃锋旗。
九庙歆禋享,三宫集寿祺。
馨香端可荐,降鉴本无私。
宝律迎长至,觚坛蕆上仪。
贡金来牧伯,执玉列丞疑。
祼鬯清宫后,燔萧太室时。
青城收宿霭,黄道焕晴曦。
六骥銮舆稳,千牛彩伏移。
声文蒐旧典,誓戒儆前期。
陟配尊皇祖,灵承合大示。
陶匏浮泛齐,茧栗用骍牺。
皦绎圜钟奏,忱恂祝册辞。
夜分风籁静,天近斗杓垂。
圣意弥寅畏,臣心尽肃只。
钦柴灵下堕,拜胙福来绥。
乐与民同庆,宁颛已受厘
荣光浮翠辇,欢抃拥彤墀。
日骑屯方罢,云韶乐共随。
一声传入跸,万目望华芝。
凡凤端门耸,金鸡涣号施。
厖恩沾动植,协气畅华夷。
星拱班徐退,天容喜可知。
乾符宜永握,瑞牒遂停披。
嵩岳声洋溢,钩钤色陆离。
永承长乐养,恭奉未央卮。
锡羡均家国,储祥衍本支。
函生蒙帝力,击壤共春熙。

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注释参考

同庆

共同庆贺。 晋 陆机 《辩亡论下》:“是以其安也,则黎元与之同庆。” 唐 韩愈 《皇帝即位降赦贺观察使状》:“渥恩普霑,远近同庆。”如:普天同庆。

受厘

汉 制祭天地五畤,皇帝派人祭祀或郡国祭祀后,皆以祭馀之肉归致皇帝,以示受福,叫受厘。“釐”即“胙”,祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》:“ 孝文帝 方受釐,坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰:“ 汉 唯祭天地五畤,皇帝不自行,祠还致福。” 司马贞 索隐引 应劭云 :“釐,祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》 颜师古 注则以“釐”为“禧”之借字,言受神之福,与此说异。 唐 张昭 《汉宗庙乐舞辞》:“受釐饮酒皇欢洽,仰俟餘灵泰九区。” 明 唐顺之 《奉天殿庆成侍宴》诗:“方看受釐日,即是赐脯辰。”

王炎名句,郊祀庆成诗名句。注释由系统生成,仅供参考

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