力田须逢年，掘井须及泉。
学者志于道，如以规正圆。
及其见道时，揽辔谁争先。
筌蹄蜕陈迹，羽化而登仙。
是中时反观，一一人之天。
森然众妙现，所见惟所便。
猗与至游者，日运万里船。
胸中三景轴，与道相因缘。
道大心以悟，心远见孰偏。
一室景象存，物物随餐眠。
不游以为游，至乐无冥颠。
游非在山水，默与山水联。
天下有至游，得道有至贤。
贤者以道游，百游不一愆。
至于游俱忘，公与道独全。
谈笑出清风，樽罍益欣然。
张扁诧中郎，训记增雄编。
嗟予幸升堂，顿觉尘垢湔。
从公至游境，左右余芳鲜。
归来欲语人，心知口难传。
(1).午时。《后汉书·方术传上·李南》：“明日中时应有吉问。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“﹝肉芝﹞五月五日中时取之，阴乾百日。”《陈书·儒林传·沉洙》：“若其日有长短，分在中时前后。”
(2).不好也不坏的时机。 北魏 贾思勰 《齐民要术·大豆》：“春大豆次植穀之后，二月中旬为上时（一亩用子八升），三月上旬为中时（用子一斗），四月上旬为下时（用子一斗二升）。”
(3).古代以春、夏、秋、冬四时配木、火、金、水四行，另分立秋前十八日配土，名为“中央时”，简称“中时”。后因以泛指夏末。 唐 贾岛 《送僧》诗：“中时山果熟，后夏竹阴繁。”参阅 清 王夫之 《礼记章句·月令·季夏》。
(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。 宋 邵雍 《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我於其间哉？”
(2).犹反省。 清 王夫之 《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”
(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《bai{1*1}虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”
(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”
(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”
袁说友名句，至游堂二首名句。注释由系统生成，仅供参考
