处身乾坤中，适意乃其常。
贫贱亦天然，尤怨徒自伤。
平生曲命薄，守已岂不良。
量分稍过差，神理翻百殃。
荀无济世具，希进未免狂。
鄙哉绵上人，远迹空潜藏。
市朝车马喧，不碍松菊芳。
何妨著衣冠，用舍姑逢场。
傥无侥倖心，世亦不见戕。
思量自己的本分。 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“老翁不量分，累月笞其儿。” 唐 元稹 《有鸟》诗：“当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。”参见“ 量己审分 ”。
过分；失度。《书·胤征》“ 羲和 湎淫，废时乱日” 孔 传：“沉湎於酒，过差非度。”《三国志·蜀志·张飞传》：“ 飞 爱敬君子而不恤小人。 先主 常戒之曰：‘卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。’”
过失；差错。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故足称也。”《陈书·陆山才传》：“坐侍宴与 蔡景歷 言语过差，为有司所奏，免官。” 宋 司马光 《进士策问》之二：“夫 唐尧 圣人之盛者，举事兴为，岂容过差，顾后之学者不能辨明耳。” 清 曾国藩 《箴言书院记》：“或有过差，方图盖覆，谴亦及之，曰：‘此犹小眚，过是，诛罚重矣。’”
过往的差役。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·定买办》：“遇衝途供应过差，用印票发买。”
(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞诗》：“事为名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 李善 注：“神理，犹神道也。” 宋 范成大 《读＜甘露遗事＞》诗：“神理人情本不同，絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”
(2).精神理致；旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝 每餉 山涛 ” 刘孝标 注引《谢车骑家传》：“ 玄 （ 谢玄 ）字 幼度 ，镇西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“君之业，妾思过半矣；但未尽其神理，请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回：“以后作文，总要把界限分清，把神理想明了，再去动笔。” 严复 《译＜天演论＞例言》：“此在译者将全文神理融会於心，则下笔抒词，自善互备。”
(3).灵魂。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 戴公 见 林法师 墓，曰：‘德音未远，而拱木已积，冀神理緜緜，不与气运俱尽耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“呜呼，尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹於尔牀前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。”
各种灾难。《书·伊训》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。” 唐 刘言史 《苦妇词》：“哀哉苦妇身，夫死百殃缠。” 清 方文 《石臼湖访邢孟贞》诗之一：“胡天降百殃，覆用亡其亲。”
庞谦孺名句，古诗名句。注释由系统生成，仅供参考
