三门闲想六龙家，多少春来事可夸。
阁道寻僧同鹫领，楼船载妓胜仙槎。
送迎几拂新亭柳，巡历时穿旧县花。
野客寻常思重谒，却愁诗酒势难加。
(1).古代天子都城四面各有三门。《周礼·考工记·匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门。” 郑玄 注：“天子十二门，通十二子。” 孙诒让 正义：“云‘天子十二门’者，四旁各三门，总十二门。”
(2).古代诸侯宫殿有三门：库门、雉门、路门。《礼记·明堂位》“天子应门” 汉 郑玄 注：“天子五门：皋、库、雉、应、路。 鲁 有库、雉、路，则诸侯三门与！” 孔颖达 疏：“此经有库门、雉门，又《檀弓》云：‘ 鲁庄公 之丧，既葬，而絰不入库门。’ 定 二年‘雉门灾’。是 鲁 有库、雉，则又有路门，可知 鲁 既有三门，则餘诸侯亦有三门。” 清 夏炘 《学礼管释·释庙位昭穆》引 敖继公 曰：“诸侯三门库、雉，路。则库门为大门，左宗庙，右社稷。” 清 龚自珍 《燕昭王求仙台赋》：“重以三门六衢，上輦蓾车，下不通清渠。”
(3).比喻人品形成的三种途径：禽门、人门、圣门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於qing{1-1}欲，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”
(4).占验家立休、生、伤、杜、景、死、惊、开为八门。以休、生、开三门为吉，余为凶，故以“三门”指休门、生门、开门，取其吉义。《奇门遁甲·四时通用八门捷法》：“凡每日出入用事，从开、休、生三门，大吉。”《后汉书·文苑传·高彪》：“天有太一，五将三门；地有九变，丘陵山川。” 李贤 注：“《太一式》：‘凡举事皆欲发三门，顺五将。’发三门者，开门、休门、生门。” 唐 玄宗 《赐道士邓紫阳》诗：“《太乙》三门诀， 元君 六甲符。”后世行师临战，仿休、生等八门而布阵，三门所指亦同。 南朝 梁简文帝 《从军行》：“三门应遁甲，五垒学神兵。” 唐 杨炯 《昭武校尉曹通神道碑》：“登坛拜将，授鉞行师，开《太乙》之三门，闭《阴符》之六甲。”
(5).指寺院大门。《释氏要览·住处》：“凡寺院有开三门者，只有一门亦呼三门者何也？《佛地论》云：‘大宫殿，三解脱门为所入处。大宫殿喻法空涅槃也，三解脱门谓空门、无相门、无作门。’今寺院是持戒修道、求至涅槃人居之，故由三门入也。” 北周 庾信 《至老子庙应诏》诗：“三门临 苦县 ，九井对 灵谿 。” 元 王实甫 《破窑记》第二折：“呀！他在我三门下写下两句诗。” 明 何景明 《游洪法寺塔园土山》诗：“三门上岌嶪，玉柱撑云露。”
(6).泛指大门或外门。《红楼梦》第五二回：“成年家只在三门外头混，怪不得不知道我们里头的规矩。”
(7).山名。一名 三门山 ，又名 砥柱 。在 河南 陕县 东北的 黄河 之中。其山有中神门、南鬼门、北人门三门，故名。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“山穿既决，水流疎分，指状表目，亦谓之 三门 矣。” 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“ 三门 九曲，竞呈昇没之源； 太华 维 嵩 ，交闢奔衝之路。” 金 王渥 《三门津》诗：“大河 三门 险，神 禹 万世功。”
(1).谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”
(2).指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。 汉 刘向 《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 晋 郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋復愿夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬頽波。”
(3).古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 汉 刘歆 《述初赋》：“揔六龙於駟房兮，奉华盖於帝侧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。” 明 陶宗仪 《辍耕录·金鳌山》：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。” 吴梅 《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”
(4).六兄弟的美称。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·温羡传》：“父 恭 ， 济南 太守，兄弟六人并知名於世，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父 粹 ，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称 卞氏 六龙。”
魏野名句，寄赠三门漕运卞寺丞二首名句。注释由系统生成，仅供参考
