江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。
淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。
二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也。
其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰,学圣人而已矣。
学圣人,则其师若友,必学圣人者。
圣人之言行岂有二哉?其相似也适然。
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予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。
还江南,为子固道正之,子固亦以为然。
予又知所谓贤人者,既相似,又相信不疑也。
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子固作《怀友》一首遗予,其大略欲相扳,以至乎中庸而后已。
正之盖亦常云尔。
夫安驱徐行,轥中庸之庭,而造于其室,舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也,亦愿从事于左右焉尔。
辅而进之,其可也。
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噫!官有守,私系合不可以常也,作《同学一首别子固》,以相警且相慰云。
(1).道观的住持,观主。 宋 苏轼 《乞桩官钱氏地利房钱修表忠观及坟庙状》:“勘会当州 天庆观 道正通教大师 钱自然 ,本 钱氏 直下子孙,欲令 钱自然 永远住持。”
(2). 清 代州属掌管道教事宜的机构道正司的长官。《清史稿·职官志三》:“府道纪司都纪、副都纪,州道正司道正,县道会司道会,各一人。遴通晓经义,恪守清规者,给予度牒。”
是这样。《孟子·离娄上》:“视天下悦而归己,犹草芥也,惟 舜 为然。” 明 胡应麟 《诗薮·近体中》:“数语自觉曲尽,未审良工谓为然否?” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构序》:“此种变幻之理,不独词曲为然,帖括、诗文皆若是也。” 鲁迅 《两地书·致许广平二》:“这情形不独女界为然,男人也多如此。”
王安石名句,同学一首别子固名句。注释由系统生成,仅供参考