摘自《荀子·礼论》
解释：天能产生万物，却不能治理它；地能养育人，却不能治理人；世界上的万物和人类，必须依靠圣人制定礼法，然后才能各得其位。
原文摘要：
之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始，莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。诗曰：“怀柔百神，及河乔岳。”此之谓也。丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。始卒，沐浴、鬠体、饭唅，象生执也。不沐则濡栉三律而止，不浴则濡巾三式而止。充耳而设瑱，饭以生稻，唅以槁骨，反生术矣。设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。设掩面儇目，鬠而不冠笄矣。书其名，置
(1).分辨事物的种类，辨别事物的情况。《易·同人》：“君子以类族辨物。” 孔颖达 疏：“辨物谓分辨事物各同其党，使自相同不间杂也。” 高亨 注：“君子观此卦象及卦名，从而运用其明察，分析事物之种类，辨别事物之情况。” 清 曾国藩 《＜朱慎甫遗书＞序》：“ 嘉 道 之际，学者承 乾隆 季年之流风，袭为一种破碎之学，辨物析名，梳文櫛字，刺经典一二字解説，或至数千万言，繁称杂引，游衍而不得所归。”
(2).将货物分门别类。《周礼·地官·司市》：“以陈肆辨物而平市。” 孙诒让 正义：“﹝辨物﹞盖别异众物，使以类相从。”
治理万物。《荀子·礼论》：“天能生物，不能辨物也。”
(1).统治他人。《孟子·滕文公上》：“劳心者治人，劳力者治於人。” 宋 曾巩 《思政堂记》：“正己而治人，故谓之政。” 王闿运 《＜老子注＞序》：“观其词意，务欲胜民、久国、治人、用道。”
(2).指治理国家的人才。《荀子·君道》：“有治人，无治法……故法不能独立，类不能自行。” 宋 秦观 《任臣上》：“ 李石 当国，荐弟 福 可任治人，繇监察御史为户部侍郎。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·原法》：“有治法而后有治人。”
荀子名句，荀子·礼论名句。注释由系统生成，仅供参考
