摘自《易传·系辞传下·第五章》
解释：不积累善行达不到成名，不积累恶行就不会毁灭自己。
原文摘要：
」《易》曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」子曰：「隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也。」「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳，凶。』」子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑。』」子曰：「德薄而位尊，知小而谋
同“ 善否 ”。不，通“ 否2 ”。《国语·晋语一》：“若 紂 有良子而先丧 紂 ，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手於 武王 ，而其世不废祀至于今，吾岂知 紂 之善不哉？”不，一本作“ 否 ”。
丧身；毁灭自身。《艺文类聚》卷二三引 三国 吴 陆景 《诫盈》：“自此以来，重臣贵戚，隆盛之族，莫不离患构祸，鲜以善终。大者破家，小者灭身。” 唐 陆贽 《诛李怀光并诏谕淮西诏》：“以干纪之跡，固合灭身；以赴难之勋，所宜有后。” 宋 曾巩 《乞登对状》：“虽灭身碎首未足以报非常之恩。”
佚名名句，易传·系辞传下·第五章名句。注释由系统生成，仅供参考
