仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
履危节讵屈，著论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。
(1).佩绶。谓任官。《文选·谢灵运＜初去郡＞诗》：“牵丝及 元兴 ，解龟在 景平 。” 李善 注：“牵丝，初仕；解龟，去官也。” 唐 韩翃 《家兄自山南罢归献诗叙事》：“坐厌牵丝倦，因从解綬旋。” 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之十一：“牵丝入仕陪元宰，执简排塲见古贤。”
(2). 唐 宰相 张嘉贞 欲纳 郭元振 为婿，因命五女各持一红丝线于幔后，露线头于外，使 郭 牵其一。 郭 牵得第三女。见 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》。后以“牵丝”、“牵红”、“牵红线”、“牵红丝”为选婿或择妻的典故。《剪灯馀话·琼奴传》：“ 耕云 曰：‘古人有射屏、牵丝、设席等事，皆所以择婿也。’” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·提宗》：“京邸相逢， 温郎 情致，为投诗竟遂牵红。” 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“当时才子，竞著黄衫；命世清流，为牵红线。” 陈寅恪 《论＜再生缘＞校补记》：“今论者竟为之强牵红丝，使成嘉偶，以效法 乔太守 之乱点鸳鸯谱，岂不异哉。”
(3).犹引绳。 唐 李商隐 《无题》诗之二：“金蟾啮鏁烧香入，玉虎牵丝汲井迴。”
(4).即牵丝戏。 宋 计有功 《唐诗纪事·梁鍠》：“《咏木老人》云：‘刻木牵丝作老翁，鷄皮鹤髮与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。’” 清 钱谦益 《新岁有感》诗之二：“依社凭丛原是鬼，牵丝刻木总为神。”参见“ 牵丝戏 ”。
(5).书法术语。指笔势往来牵带痕迹显见在两画之间者。 杨再春 《中国书法工具手册·笔法·草书》：“草书妙在随势生形，其点画间的连系每以牵丝映带。”
本谓撤去琴瑟，使病者安静，且示敬意。语本《仪礼·既夕礼》：“有疾，疾者齐，养者皆齐，彻琴瑟。”彻、撤，同。后用以称疾病危笃或死亡。 南朝 梁 任昉 《出郡传舍哭范仆射》诗：“寧知安歌日，非君撤瑟晨。” 唐 皎然 《哭吴县房耸明府》诗：“始是牵丝日，翻成撤瑟年。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胡四姐》：“我今名列仙籍，本不应再履尘世，但感君情，特报撤瑟之期。可早处分后事，亦勿悲忧，妾当度君为鬼仙，亦无苦也。”
皎然名句，哭吴县房耸明府名句。注释由系统生成，仅供参考
