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眉间入静三辰影,肘后通灵五岳图

出自唐代陆龟蒙《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》:

几降真官授隐书,洛公曾到梦中无。
眉间入静三辰影,肘后通灵五岳图
北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。
金墟福地能容否,愿作冈前蒋负刍。
火景应难到洞宫,萧闲堂冷任天风。
谈玄麈尾抛云底,服散龙胎在酒中。
有路还将赤城接,无泉不共紫河通。
奇编早晚教传授,免以神仙问葛洪。
终日焚香礼洞云,更思琪树转劳神。
曾寻下泊常经月,不到中峰又累春。
仙道最高黄玉箓,暑天偏称白纶巾。
清斋若见茅司命,乞取朱儿十二斤。

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注释参考

眉间

眉间 (méijiān) 在二侧眉毛间、额部的平坦隆起;亦指紧接着鼻根上方的额骨或正中矢状断面通过此区的一点 glabella

入静

入静 (rùjìng) 道家的一种修行方法,在室内静坐,排除一切杂念 (of Taoism) in meditation

三辰

指日、月、星。《左传·桓公二年》:“三辰旂旗,昭其明也。” 杜预 注:“三辰,日、月、星也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》:“昭昭若三辰之丽于天,滔滔犹四瀆之纪于地。” 宋 梅尧臣 《效阮步兵一日复一日》诗:“四序相盛衰,三辰运光魄。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》:“紫极三辰正,黄图九域清。”

肘后

谓随身携带的。指医书或药方。 唐 杜甫 《寄张十二山人》诗:“肘后符应验,囊中药未陈。” 前蜀 贯休 《宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守》诗:“珠殿香軿倚翠稜,寒栖吾道寄 孙登 ,岂应肘后终无分,见説仙中亦有僧。” 明 唐顺之 《题赠施心菊医士》诗:“肘后传方多已试,鼎中留药不嫌贫。” 清 方文 《京口访邬沂公感旧》诗:“独怜肘后方书在,我欲从君隐市门。”参见“ 肘后方 ”。

通灵

(1).通于神灵。 汉 班固 《幽通赋》:“精通灵而感物兮,神动气而入微。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·包山祠》:“自非通灵才,敢陟羣仙峯。”《西湖二集·文昌司怜才慢注录籍》:“若是説好,便通灵起感应,香火繁盛起来。” 郁达夫 《为霭民先生题经公致渊画松》诗之二:“六法通灵力有餘,暮年点笔势凌虚。”

(2).善于应变;不拘泥。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·回仙》:“吾得道年五十,第一度 郭上灶 ,第二度 赵仙姑 。 郭 性顽钝,只与追钱延年之法; 赵 性通灵,随吾左右。”

(3).消息来得快;来源广。《娱目醒心编》卷五第一回:“ 福达 身虽有监,京中綫索却自通灵。”

(4).灵验。《天雨花》第二七回:“烧香妇女来问事,説来句句尽通灵。”

(5).灵敏。 茅盾 《子夜》十四:“厂里一有了吃醋争风那样的事,你们的耳朵就会通灵。”

五岳图

即五岳真形图。《续谈助》卷四引《汉孝武内传》:“﹝ 汉武帝 ﹞先承 王母 言,以五岳图授 董仲君 ;又承 上元夫人 言,以五帝六甲灵飞十二事授 李少君 。”

陆龟蒙名句,奉和袭美怀华阳润卿博士三首名句。注释由系统生成,仅供参考

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