摘自《韩非子·二柄》
解释：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制。
原文摘要：
群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰："夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。"于是宋君失刑百子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世
(1).为人之君；统治人民。《左传·隐公三年》：“君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？” 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策》：“朕观古之王者，授命君人，兢兢业业，承天顺地。”
(2).人君；国君。《战国策·燕策一》：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。”《周书·明帝纪》：“帝宽明仁厚，敦睦九族，有君人之量。” 宋 岳珂 《桯史·馆娃浯溪》：“夫沉湎以丧国，固君人之失道。”
(1).刑罚与教化；刑罚与恩赏。《韩非子·二柄》：“何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“二仪不能废春秋以成岁，明主不能舍刑德以致治。” 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》：“改宪敕法，审刑德之原。”
(2).古人以刑为阴克，以德为阳生，附会五行生克之说。《史记·龟策列传》：“明於阴阳，审於刑德。” 三国 魏 阮侃 《宅无吉凶摄生论》：“世有安宅、葬埋、阴阳、度数、刑德之忌，是何所生乎！”
韩非及后人名句，韩非子·二柄名句。注释由系统生成，仅供参考
