飞语初腾触细文，廷中交构更纷纭。
纲条既甚秋荼密，枉直何由束矢分。
御史皆称素长者，府徒半识故将军。
却怜比户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。
《书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”后以“纲条”指法纪。 唐 柳宗元 《祭李中丞文》：“振其纲条，端我甸服，黠吏屏气，贪官窒慾。”《旧唐书·王翃传》：“居宪司，虽不能举振纲条，然以谨重知名。” 宋 苏舜钦 《投匦疏》：“臣敢谓陛下之詔，体则正矣，而纲条未至。”
(1).荼至秋而繁茂，因以喻繁多。 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“昔 秦 法繁於秋荼，而网密於凝脂。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼。” 唐 温庭筠 《病中书怀呈友人》诗：“威容尊大树，刑法避秋荼。”
(2).指繁多的刑罚。《旧唐书·儒学传上·敬播》：“必期反兹春令，踵彼秋荼，创次骨於道德之辰，建深文於措刑之日，臣将以为不可。”
曲与直。比喻是非、好坏。《后汉书·西域传·大秦》：“常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王至宫发省，理其枉直。” 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“ 于公 聪达，明於听断，小大以情，不失枉直。” 宋 苏辙 《四论熙河边事札子》：“今若不问枉直所在，兴忿恚之师，为必取之计，则 关 陕 兵祸，渐不可知。” 章炳麟 《菌说》：“若专以是非枉直相角，则天下皆恶直丑正者矣。”
亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”
一束箭。数量说法不一。《诗·鲁颂·泮水》：“角弓其觩，束矢其搜。” 朱熹 集传：“五十矢为束，或曰百矢也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以两造禁民讼，入束矢於朝，然后听之。” 郑玄 注：“古者一弓百矢，束矢，其百个与？”《国语·齐语》：“索讼者三禁，而不可上下，坐成以束矢。” 韦昭 注：“十二矢为束。” 清 钱谦益 《陆孟凫墓志铭》：“赎鍰自束矢已上，署字輒泚笔不下。”参见“ 束矢钧金 ”。
苏颂名句，元丰己未三院东阁作元丰戊午夏予尹京治陈名句。注释由系统生成，仅供参考
