竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。
明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。
询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。
自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。
又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。
居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。
乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。
于是日出有清阴，风来有清声。
依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。
呜呼！竹不能自异，唯人异之。
贤不能自异，唯用贤者异之。
故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”
亦作“ 殄悴 ”。1.困穷，困苦。《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”《汉书·王莽传上》引作“殄顇”。《晋书·殷浩传》：“华夏鼎沸，黎元殄悴。”《宋书·谢晦传》：“若使小人得志，君子道消，凡百有殄瘁之哀，苍生深横流之惧。” 明 唐顺之 《与王北涯苏州书》之三：“感慨平生，可胜悲怛！至於殄瘁之嘑，则海内志士之所同也。”
(2).凋谢；枯萎。 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁；类春华之暂荣，未改旬而凋坠。” 唐 白居易 《养竹记》：“见丛竹於斯，枝叶殄瘁，无声无色。” 宋 苏辙 《汝州谢雨文》：“自春徂夏，旱飢为苦。麰麦殄悴，禾未出亩。”
没有声音和色彩。形容平淡不动人。《新华月报》1965年第9期：“影片并没有真实地反映这场轰轰烈烈的群众运动，而把它写得冷冷清清，无声无色。”
白居易名句，养竹记名句。注释由系统生成，仅供参考
