皇家兮仙祖，上世兮圣神。
承云兮分治，驾羽兮临民。
诞昭兮馨烈，高陟兮元真。
载乘土运临三古，属象羲农振遐武。
爰炳明灵陟上苍，绵绵圣绪庆悠长。
既积仁兮累德，爰振耀兮流芳。
罄二仪兮垂佑，弥万礼兮开祥。
巍巍烈祖兮膺宸历，御瑶图兮建鳌极。
东征西怨兮振群黎，下舞上歌兮康蔗国。
优游亮直顯敦仁，锡羡休嘉符拓迹。
四貊名王尺组羁，九涯远道安车适。
圣功耆定实登三，方賮骏奔惟旅百。
赫赫神宗廓帝紘，昭广运兮洽和平。
礼适素青兮沿夏子，化归醲粹兮复胥庭。
宪法六学兮昭地纬，事七庙兮奉天经。
震叠威霆兮逾朔幕，汪洋惠露兮浃编氓。
偃节灵台兮黜武，漏鱼宽网兮蠲刑。
三叶缉熙兮隆绍继，皇穹右序兮隤繁祉。
徘徊飚欻兮授元符，焜燿樵蒸兮修茂礼。
思文成颂兮迪先谋，多黍申歌兮昭乐岁。
参侔开阖已无为，虔鞏盈成弥若厉。
惟寤兮符通，实天人兮合契。
降仟驭兮自三清，谕灵源兮逾百世。
遐锡鸿休茂本枝，永符盛德昭明类。
薦徽册，致清衷，齐明兮顯至。
款太空，告繁禧，监观兮斯暨。
对越兮储精，聿怀兮忘寐。
鸟奕千龄播德芬，钦崇茂典协经纶。
神化有开彰密命，庆基无际等高旻。
犹土德。《旧唐书·玄宗纪下》：“五月丁亥，改诸卫幡旗緋色者为赤黄，以符土运。”
(1).上古、中古、下古的合称。所指时限各别。《汉书·艺文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。” 颜师古 注引 孟康 曰：“《易·繫辞》曰：‘《易》之兴，其於中古乎？’然则 伏羲 为上古， 文王 为中古， 孔子 为下古。”《礼记·礼运》“始诸饮食” 唐 孔颖达 疏：“ 伏羲 为上古， 神农 为中古， 五帝 为下古。” 元 李治 《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自 羲 、 农 至 尧 、 舜 ，为上古； 三代 之世，为中古；自 战国 至于今日以前，皆下古也。”
(2).泛指古代。《魏书·律历志上》：“三古所共行，百王不能易。” 明 杨慎 《评李杜韩柳》：“ 晏元献 公尝言……上传三古，下笼百世，横行阔视於缀述之塲者， 子厚 一人而已。”
(3).指书体演变过程中的古文、大篆、小篆。 唐 张怀瓘 《书断·神品》：“古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古。三古谓实，草隶为华；妙极於华者 羲 、 献 ，精穷於实者 籀 、 斯 。”
伏羲氏 和 神农氏 的并称。《文选·班固＜答宾戏＞》：“基隆於 羲 农 ，规广於 黄 唐 。” 张铣 注：“ 羲 ， 伏羲 也； 农 ， 神农 也。” 南朝 陈 徐陵 《谢敕赐祀三皇五帝馀馔启》：“窃以 甘泉 之殿，旧礼 羲 农 ； 长乐 之宫，本图 尧 舜 。” 郭沫若 《水平线下·湖心亭》：“在租界上住着的时候，觉得 中国 的天下是太平无事的；但到‘ 中国 地界’上来，更好，更好，我们 中国 还是 羲 农 盛世！”
前人之足迹；往古之事迹。《文选·张衡＜东京赋＞》：“軼五帝之长驱，踵二皇之遐武。” 薛综 注：“遐，远也。武，迹也。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“迪 崔烈 之遐武，縻好爵於清时。” 北魏 宗钦 《赠高允》诗：“昂昂高生，纂我遐武。勿谓古今，违规易矩。” 宋 强至 《代王给事回陈待制启》：“绳絫朝之遐武，敞二阁以右文。”
夏竦名句，奉和御製奉先歌名句。注释由系统生成，仅供参考
