天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。
(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。”
(2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
(3).见“ 五言诗 ”。
汉 扬雄 《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”后以“丽则”指美丽典雅。《后汉书·文苑传赞》：“言观丽则，永监淫费。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“所谓诗人丽则而约言，辞人丽淫而繁句也。” 刘师培 《文说·和声》：“观《甘泉》、《籍田》之篇，斋肃丽则；《长门》、《洛神》之作，哀怨清冷。”
(1).亦称“ 六诗 ”。《〈诗〉大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 孔颖达 疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”近人认为：风是各国的歌谣，雅是 周 王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“ 天寳 太白 殁，六义已消歇。大哉《国风》本，丧而王泽竭。” 唐 罗隐 《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“閒寻綺思千花丽，静想高吟六义清。”
(2).指六书。《晋书·卫恒传》：“有 沮诵 、 仓頡 者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟跡以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”参见“ 六书 ”。
(1).谓露于风中。《后汉书·姜肱传》：“ 肱 卧於幽闇，以被韜面，言患眩疾，不欲出风。”
(2).亦作“ 出锋 ”。皮衣边上露出皮毛。《二十年目睹之怪现状》第四八回：“只有那 沉月卿 只穿了一件玄色縐纱皮袄，没有出锋，看不出甚么统子。”《冷眼观》第二一回：“那个穿羊毛出风马褂的人，越众走到我面前，陡冲着我恭恭敬敬的请了一个安。”《雪岩外传》第八回：“一式都穿的大毛四出风的粉红平金花的袄裤，都不着裙子。”
姚合名句，和郑相演杨尚书蜀中唱和诗名句。注释由系统生成，仅供参考
