伯才不鼓琴，良为知音撤。
渊明琴无弦，荆扉昼常闭。
吾道传沧洲，初不待识别。
叔孙志谐俗，礼乐用绵蕝。
子陵持正论，阿庚腰领绝。
宁可负凿方，枉尺未应屑。
郊居本寂寞，况乃生计拙。
食指日益敏，资用时告竭。
客至坐无毡，窃与郑公埒。
天随拾杞菊，焉能餍餔餟。
平生所厚人，过门或电制，尝闻贵易交，一命已变节。
包苴既无鱼，裋褐倦造谒。
阔远故人书，谁复访衰苶。
有焰手可炙，其如火不热。
闻酸蚋必聚，其如醯不冽。
向来出肺肝，生死语虚设。
醇风恣浇漓，仁义从荡灭。
江湖足相忘，何苦怨离别。
黄君忘年友，岁寒我辈列。
抗志忌诡随，讲究亦可悦。
高堂甘旨奉，敢以贫故阙。
姑从敩学半，俯首栖林樾。
近枉寄赠篇，用意尤清切。
似闻於易道，琅诵口不辍。
顾惭泽畔癯，韦编老披阅。
未达言外意，搔首漫卼臲。
三圣日星垂，墙仞靡容瞥。
动静本自然，发明赖前哲。
屈伸相感触，至理甚昭晰。
泰反复于隍，而顺出自穴。
机缄默循环，勿用腾口说。
寒泉终可食，但贵井常渫。
正乏双南金，报称愧灭裂。
见许惠然来，谅不出良月。
莫学王子猷，兴尽江天雪。
苞苴。借指贿赂或馈赠。《南史·何敬容传》：“﹝ 敬容 ﹞拙於草隶，浅於学术，通包苴餉餽，无贿则略不交语。”《新唐书·裴宽传》：“ 宽 义不以包苴污家，适有人以鹿为餉，致而去，不敢自欺，故瘞之。” 明 陶宗仪 《辍耕录·讥省台》：“包苴贿赂尚公行，天下承平德未能。”《续资治通鉴·宋哲宗元符二年》：“包苴满门，私謁踵路，阴交不逞，密结禁庭，谓之姦可也。”参见“ 苞苴 ”。
粗陋布衣。古代多为贫贱者所服。《列子·力命》：“朕衣则裋褐，食则粢糲，居则蓬室，出则徒行。” 杨伯峻 集释：“ 许慎 注《淮南子》云： 楚 人谓袍为裋。《説文》云：粗衣也。又敝布襦也。又云：襜褕短者曰裋褕。有作短褐者，误。《荀子》作‘竖褐’。 杨倞 注云：‘僮竖之褐’，於义亦曲。” 汉 贾谊 《过秦论中》：“夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。” 唐 韩愈 《马厌穀》诗：“土被文绣兮，士无裋褐。” 清 恽敬 《三代因革论八》：“如冠服之度，求其行礼乐可也。 夏 之毋追， 殷 之章甫， 周 之委貌，其不同者也。而民之裋褐何必同。”
(1).拜访进见。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪二》：“同郡 陈仲举 名重当时，乡里后进莫不造謁， 邵 独不诣。”《旧唐书·陆元方传》：“ 太平公主 时既用事，同时宰相 萧至忠 、 岑羲 及 湜 等咸倾附之，唯 象先 孤立，未尝造謁。” 清 周亮工 《书影》卷三：“海内人士，踵门造謁， 仲言 每一晋接，歷久不忘。”
(2).参拜。 明 李东阳 《＜阙里志＞凡例》：“歷代贤臣名士造謁林庙，碑记、祭告、题咏之作，皆所以表尊崇、识修建、纪游歷。”
李吕名句，酬令裕见寄之什名句。注释由系统生成，仅供参考
