摘自《荀子·礼论》
解释：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
原文摘要：
知也。故曰：性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。诗曰：“怀柔百神，及河乔岳。”此之谓也。丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。始卒，沐浴、鬠体、饭唅，象生执也。不沐则濡栉三律而止，不浴则濡巾三式而止。充耳而设瑱，饭以生稻，唅以槁骨，反生术矣。设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。设掩面儇目，鬠而不冠笄矣。书其名，置于其重，则名不见而柩独明矣。荐器：则冠有鍪而毋縰，瓮庑虚而不实，有簟席而无床笫，木器不成斲，陶器不成物，薄器不成内
(1).《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。《易·乾》：“象曰：‘天行健，君子以自强不息。’” 唐 孔颖达 疏：“此大象也。十翼之中第三翼，总象一卦，故谓之大象。”
(2).大道，常理。《老子》：“执大象，天下往。” 河上公 注：“象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往之。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“昔 高祖 宣皇帝 ，以雄才硕量，应运而仕……於是百姓与能，大象始构矣。”
(3).犹天象。旧指日月星辰运行等天文现象，有时亦指气象现象。 晋 陆机 《应嘉赋》：“寄冲气於大象，解心累於世罗。” 晋 陶潜 《咏二疏》：“大象转四时，功成者自去。” 唐 杨炯 《登秘书省阁诗序》：“观星文而考南北，大象入於璣衡。”
(4).动物名。即象。《后汉书·和帝纪》：“﹝ 永元 ﹞六年正月， 永昌 徼外夷遣使译献犀牛、大象。”
(1).如同没有一样。《汉书·霍光传》：“百官以下但事 冯子都 、 王子方 等，视丞相亡如也。”
(2).不如，不及。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“歷朝坟籍，畜聚之多，亡如 隋 世。”
(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”
(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。”
(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。”
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