博陵先生天下士，圭瓒鼎彝宗庙器。
驾风阊阖驻参旗，要与疲氓起憔悴。
同来谁是俭府僚，一朵庚莲吐秋水。
义以取人道自任，河阳主宾信奇伟。
谁云风月立分鼎，待借前筹答知己。
峨岷其下十六城，鲂鱼鲅鲅更赪尾。
情伤涸辙转清波，陡觉濠梁复生意。
井梧幕府省文书，雪界松围绝烟燧。
余事何妨笔墨工，浣溪新沐烟云腻。
老翁补处待公续，燕外鸥边尽吟思。
主公窒还赃峻，携上峥嵘去天咫。
社樗愧我本亡奇，冷落官曹穷五技。
何阶方便来相招，醪醴一朝飨厚味。
燕台巀页万金黄，岂意谦勤从隗始。
眇然人物索扶持，勿惜拔茅多引类。
君不见璇杓一夜摇天东。
人间万物皆春风。
才德非凡之士。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。” 唐 高适 《咏史》诗：“不知天下士，犹作布衣看。” 清 方文 《访孙豹人不遇因题其壁》诗：“ 虞翻 天下士，知己无一人。”
古代的一种玉制酒器，形状如勺，以圭为柄，用于祭祀。《书·文侯之命》：“ 平王 锡 晋文侯 秬鬯圭瓚。” 孔 传：“以圭为杓柄，谓之圭瓚。”《礼记·王制》：“﹝诸侯﹞赐圭瓚，然后为鬯，未赐圭瓚，则资鬯於天子。” 郑玄 注：“圭瓚，鬯爵也。”《汉书·王莽传上》：“於是 莽 稽首再拜……左建朱鉞，右建金戚，甲胄一具，秬鬯二卣，圭瓚二。”《南齐书·乐志》：“膋鬯芬，圭瓚瑟。灵之来，帝閽开。” 清 赵翼 《岳祠铜爵》诗：“聊抵鼎铭传世古，何须圭瓚报功多。”
亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“前郡尹 温太真 、 刘真长 ，或功铭鼎彝，或德标素尚。” 李善 注：“《礼记》曰：鼎有铭，铭者，论譔其先祖之德美、功烈、勋劳，而酌之祭器。《左氏传》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功，以示子孙。” 宋 王安石 《韩忠献挽辞》之二：“英姿爽气归图画，茂德元勋在鼎彝。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“鼎彝、泉币、碑版、壁画、雕塑、古陶器之类，虽缺乏系统的整理，材料确是不少了。”
宗庙的祭器。《史记·张释之冯唐列传》：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族。” 明 唐顺之 《指挥佥事汤雪江墓碑铭》：“余观古者人臣有崇勋殊阀，则上之人为之赞，述其祖先功德而锡之庙器，以彰其世美。”
程公许名句，投赠洪卒司令舜俞名句。注释由系统生成，仅供参考
