摘自《黄帝四经·经法·四度》
解释：君主和大臣要治理好国家，就必须把握事物的规律，而要把握事物的规律，还应该探讨其本原。
原文摘要：
则威行。参于天地，阖（合）於民心。文武并立，命之曰上同。审知四度，可以定天下，可安一国。顺治其内，逆用于外，成功而伤。逆治其内，顺用其外，功成而亡。内外皆逆，是胃（谓）重央（殃），身危为戮，国危破亡。外内皆顺，命曰天当。功成而不废，后不奉（逢）央（殃）。□声华□□者用也。顺者，动也，正者，事之根也。执道循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。不（倍）约则窘，达刑则伤。（倍）逆合当，为若又（有）事，虽□无成功，亦无天央（殃）。毋□□□□，毋御死以生，毋为虚声。声洫（溢）於实，是胃（谓）灭名。极阳以杀，极阴以生，是胃（谓）逆阴阳之命。极阳杀於外，极阴生於内，已逆阴阳，有（又）逆其立（位），大则国亡，小则身受其央（殃）。□□□□□□□□建生
遵守正道。《孔子家语·观周》：“吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也，道於今难行也。”
依照道理或遵循规律。《荀子·议兵》：“义者循理，循理故恶人之乱之也。”《汉书·徐乐传》：“间者， 关 东五穀数不登，年岁未復，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。” 宋 曾巩 《＜梁书＞目录序》：“既圣矣，则无思也，其至者，循理而已。”《西游记》第六七回：“你们忒不循理！出家人，怎么不分内外！”
原始，本初。《荀子·礼论》：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。”《史记·秦始皇本纪》：“从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。” 宋 王安石 《和吴御史汴梁等》：“本始意已陋，末流功更长。” 鲁迅 《＜唐宋传奇集＞稗边小缀》：“凡小説流传，大率渐广渐变，而推究本始，其实一也。”
(1).谓应该抵罪；抵罪。《左传·襄公十九年》：“ 郑子孔 之为政也专，国人患之，乃讨 西宫 之难与 纯门 之师。 子孔 当罪，以其甲及 子革 、 子良氏 之甲守。” 杨伯峻 注：“当罪，古代刑法术语。《汉书·刑法志》：‘以其罪名当报之。’” 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“若是受了他买告咱当罪，若是有证见便承伏。” 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“小人并然不敢，若有证见，小人便当罪。”
(2).谓罚当其罪。《管子·问》：“审刑当罪，则人不易讼。” 尹知章 注：“所刑皆当其罪，故人不交相讼。”《荀子·君子》：“故刑当罪则威，不当罪则侮。”
佚名名句，黄帝四经·经法·四度名句。注释由系统生成，仅供参考
