双林树下手摩胸，说有谈无姿脱空。
若谓瞿昙曾入灭，错教啼鸟笑春风。
(1).指 释迦牟尼 涅槃处。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“神光壮丽，若金刚之在双林。” 周祖谟 校释：“佛在 拘尸那城 阿夷罗跋提河 边娑罗（sala）双树前入般湼槃（见《大般湼槃经》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur约三十二英里）。” 南朝 梁元帝 《荆州长沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脱屣双林；示表金棺，现焚檀椁。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“双林告灭，演摩訶般若之教，示阿耨多罗之诀。”参见“ 双树 ”。
(2).借指 释迦牟尼 。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。”
(3).借指寺院。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗：“双林彼上人，诗兴转相亲。” 五代 齐己 《答陈秀才》诗：“他年立名字，笑我老双林。” 元 辛文房 《唐才子传·司空曙》：“迁謫 江 右，多结契双林，暗伤流景。”
(1) [assistant]∶助手
打下手
(2) [right-hand seat]∶座次的下方者,即右方
坐在主人的下手
(3) [third hand]∶指知识、技能低下的人
详细解释(1).亦作“ 下首 ”。习惯上称右边的位置为下手。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“两个下得岭来，尚有一里多路，见一所林子里走出两个人来，上手的是 陈乾娘 ，下手的是 王婆 。”《红楼梦》第四十回：“ 贾母 等进来坐下……﹝ 黛玉 ﹞便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请 王夫人 坐了。” 张天翼 《清明时节》三：“坐在下手的 兔二爷 老不安地动着，总觉得屁股摆得不合式。”
(2).知识、技能低下的人。 清 恽敬 《与李爱堂书》：“今 敬 表 春麓 先生，自谓举一羽而知凤，覩一毛而知麟，世间下手，存买菜之见者，仁弟必能斥其不然，所可虑者，指为忌讳耳。”
(3).指拙劣的技艺。 许杰 《谈讽刺》：“讽刺需……天衣无缝，运用自如，一近勉强，便成下手。”
(4).助手。 巴金 《谈＜憇园＞》：“没有配角或‘下手’，主角的好些看家本领都使不出来。” 茹志鹃 《百合花》：“我跟她说了半天，她才红了脸，同意了。不过只答应做我的下手。”
动手；着手。《汉武故事》：“今继母无状，手杀其父，则下手之日，母恩絶矣。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之五一：“ 玉皇 欲著红龙衮，亲唤 金妃 下手裁。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“那时必起兵来杀我们，我们不先下手，更待何时？” 周而复 《上海的早晨》第三部二五：“她想挽回这个局面，当时又不知道从何下手。”
三国 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》、《庄》，立论以为“天地万物皆以无为本”， 王衍 甚重之，唯 裴頠 以为非，著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋＜数珠篇＞以督之》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。”
《晋书·王衍传》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《庄》，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。’ 衍 甚重之。惟 裴頠 以为非，著论以讥之，而 衍 处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。”
释普度名句，颂古一首名句。注释由系统生成，仅供参考
