三圣重熙鸿业茂，百灵申锡宝符彰。
寅恭清净函无象，顾諟高明顺秉阳。
法驭省巡修废坠，真宫经始报祺祥。
栋升文杏觚棱峻，殿启真琳玉瑱方。
九帐盛仪陈宴衎，六茎清奏助欢康。
开轩瑞气凝空碧，驻跸晴辉艳赭黄。
珠树移阴從帝圃，霓旌分影自仙乡。
宸游悦豫同襄野，睿藻昭回迈柏梁。
黎庶纵观争叹咏，侍臣嘉颂极游扬。
灵休锡羡淳风振，永播声名浃四荒。
恭敬。 宋 范仲淹 《谢转礼部侍郎表》：“臣敢不夕惕三省，寅恭一心，进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分！”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符元年》：“帝亲习封禪仪于 崇德殿 。初，礼官言帝王无亲习之文，帝曰：‘朕以达寅恭之意，岂惮劳乎！’” 明 李东阳 《约斋记》：“比予校文南畿，公寔主聘荐，周旋閲月。寅恭如一，日见其衣服舆乘不饰华飭。” 清 黄六鸿 《福惠全书·筮仕·四六小启式》：“无任寅恭，仰祈丙鉴。”
(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲＜七哀＞诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沉约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”
《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇。” 孔 传：“顾谓常目在之，諟，是也。言敬奉天命，承顺天地。” 孔颖达 疏：“《说文》云：顾，还视也。諟与是，古今之字异，故变文为是也。言先王每有所行，必还迴视是天之明命。”后以“顾諟”指敬奉、禀顺天命。 明 高攀龙 《高子遗书·语》：“真明者，其明命乎。古人顾諟，盖实体如是，非见也，有见则妄矣。” 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“故圣人之言敬也，皆敬天也，‘昭事上帝’，顾諟明命也。”
持阳和之气。《礼记·礼运》：“故天秉阳，垂日月。” 郑玄 注：“秉，犹持也，言天持阳气施生。” 前蜀 贯休 《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂·尧铭》诗：“秉阳亭毒，不遑暇食。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“日月焜煌，丽乎天兮秉阳。”
夏竦名句，奉和御製玉清昭应宫玉皇大殿告成名句。注释由系统生成，仅供参考
