晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。
先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。
请求隧葬。隧葬，天子的葬礼。《左传·僖公二十五年》：“ 晋侯 朝王。王享醴，命之宥。请隧，弗许。” 杜预 注：“闕地通路曰隧，王之葬礼也；诸侯皆县柩而下。” 杨伯峻 注：“请隧者， 晋文 请天子允许於其死后得以天子礼葬己耳。”后以指图谋统治天下。 晋 陆机 《五等诸侯论》：“故彊 晋 收其请隧之图，暴 楚 顿其观鼎之志。” 唐 吴兢 《贞观政要·封建》：“徒知问鼎请隧，有惧霸王之师；白马素车，无復藩维之援。”
佚名名句，襄王不许请隧名句。注释由系统生成，仅供参考
