稽首十力大导师,三界独尊无比况。
示现成佛转{1|1}法{1*1}轮,广演无边契经海。
众生心想念念殊,所转{1|1}法{1*1}轮亦差别。
法{1*1}轮{1|1}功德不可量,尽思竭力无能测。
有大经卷在一尘,量等三千大千界。
世有聪慧明达人,具足天眼悉知见。
破尘出经作佛事,不作实与非实想。
又以无边法界空,纳在佛身一毛孔。
须弥铁围及大海,一一包容无迫隘。
一毛既尔馀悉然,导师方便亦如是。
念念普遍诸毛孔,念念克证金刚慧。
念念成就佛菩提,念念满足普贤愿。
而不生於戏论心,亦不住於深境界。
如梦如幻如水月,如优昙华出世间。
如是常转大经卷,了无能转所转者。
三世诸佛诸菩萨,声闻独觉及天人。
地狱修罗鬼畜等,一一皆承此经力。
我今复与诸佛子,各生殊胜难愚心。
还摄此经一归尘,安住毗卢法宝藏。
(1).佛教谓佛所具有的十种力用。见《俱舍论》卷二九。 南朝 齐 谢镇之 《与顾道士书》:“运十力以摧魔,弘四等以济俗。”
(2).指 如来 。 唐 辩机 《<大唐西域记>赞》:“道不虚行,弘在明德。遂使三乘奥义,鬱于千载之下;十力遗灵,閟于万里之外。” 唐 王维 《西方变画赞序》:“唯兹十力所护,岂与百身之赎。” 赵殿成 注:“僧 肇 《维摩詰经》注:‘十力是 如来 的别称耳。十力备,故即以为名。’”
指佛菩萨。谓其能以无边法力导引众生超脱生死。 唐 王维 《谒璿上人》诗:“夙从大导师,焚香此瞻仰。” 赵殿成 笺注:“《法华经》:‘诸比丘、 如来 亦復如是,今为汝等作大导师。’《华严经》:‘一切菩萨为大导师,引诸众生,入佛法门。’”
(1).佛教指众生轮回的欲界、se{1-1}界和无se{1-1}界。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》:“三界流动,以罪苦为场。化尽则因缘永息,流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三:“可畏三界轮,念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词:“三界里,有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录<列子>》:“ 庄子 见道十三四, 列子 见道十七八,丁da{1*1}法之未东,皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》:“似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。”
(2).犹三届,三期。《元史·选举志二》:“都监歷三界,陞务使,一周岁为满,月日不及者通理。务使歷三界,陞提领。”
独受尊重;独居首位。《史记·三王世家》:“ 康叔 亲属有十而独尊者,褒有德也。” 唐 崔融 《为成使君贺白狼表》:“陛下独尊三界,高视四天。” 明 王世贞 《菊花》诗:“千林落木谁堪殿,九日浮萸迥独尊。” 杨朔 《泰山极顶》:“我觉得挂在眼前的不是五岳独尊的 泰山 ,却像一幅规模惊人的青緑山水画,从下面倒展开来。”
(1).与类似事例进行比照。《汉书·刑法志》:“其后姦猾巧法,转相比况,禁罔寖密。” 唐 权德舆 《杂诗》之二:“魂交復目断,縹緲难比况。”《新唐书·牛僧孺传》:“精金古器以比况君子。”
(2).比拟。
释宗杲名句,泉州惠安县迎藏经请小参偈名句。注释由系统生成,仅供参考