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古今事物不外取,但用指诀开迷途

出自宋代王洋《送周仲固运使之宫湖北》:

梅花满野春欲苏,汉家使者临重湖。
使君作意不求异,解使愁欢成欢娱。
往年奉法佐廷尉,纵遣狐兔诛封嵎。
平生狱吏弄抓嘴,民不畏使从君初。
即今持节下泽国,要令比屋歌唐虞。
父兄便饱仓有粟,章子莫恨衣无襦。
温温和气偏封服,坐运岂必劳传呼。
桃花之源诚有无,吾恐诞幻成荒诬。
不如使君三圣书,总括万汇包堪与。
一编韦带在掌握,藏之怀抱时卷舒。
古今事物不外取,但用指诀开迷途
斯民识路从变化,履泰去否挛中孚。
使君早讫外郎课,归奉天子陈王图。
他年访我当踟蹰,欲饷白饭陈青刍。

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注释参考

古今

古今 (gǔjīn) 古代和现代 ancient and modern 古今差异

事物

事物 (shìwù) 指客观的一切物体和现象 thing 每一种事物都有一个名称

不外

不超出某种范围以外。 明 张居正 《进世宗御笔疏》:“伏望皇上万几之暇,特加省閲,则致理之方,不外於法祖而得之矣。” 清 周中孚 《郑堂札记》卷一:“然求其细意熨贴,亦不外此数语。” mao{1~1}泽{1*1}东 《被敌人反对是好事而不是坏事》:“到 延安 参观的人们,所以十分注意去看 抗大 ,我想也不外这个道理。”

指诀

要诀。 宋 朱熹 《答何叔京书》之二:“ 李先生 教人,大抵令於静中体认,大本未发时气象分明,即处事应物自然中节。此乃 龟山 门下相传指诀。”

迷途

[wrong path] 错误的道路;邪路。借指不知如何行事

今某已遇祸而死,愿求清晦,指点迷途。——《三国演义》

迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

详细解释

亦作“ 迷涂 ”。1.迷失道路。 晋 陶潜 《归去来兮辞》:“实迷途其未远,觉今是而昨非。” 唐 郑绍 《游越溪》诗:“访泊随烟火,迷途视斗牛。” 宋 杨万里 《过五里径》诗:“当处迷涂何处问,一溪引我到前村。”《红楼梦》第九八回:“适闻有一故人已死,遂寻访至此,不觉迷途。”

(2).错误的道路。《南史·贼臣传论》:“虽逢兴运,未改迷涂,志在乱常,自至夷戮。” 宋 沉作喆 《寓简》卷一:“惑於事物,陷於迷涂。”如:不分敌我友,会把人们引入迷途。

(3).比喻昏乱的时世。《南齐书·褚渊传》:“奉职数载,同舟无几, 刘领军 峻节霜明,临危不顾,音迹未晞,奄成今古,迷途失偶,慟不及悲。”

(4).佛教语。犹迷律。 清 周亮工 《大兴和尚俗腊时在乌石山》诗:“迷途未度应难老,尊重频添不尽灯。”《花月痕》第五回:“﹝ 燕娘 ﹞就菩萨前神籤,指示善男信女迷途,法号 藴空 。”参见“ 迷津 ”。

王洋名句,送周仲固运使之宫湖北名句。注释由系统生成,仅供参考

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