小小楼居著散仙，渊明真趣本幽然。
招呼云月栏干曲，顾揖江山拄杖前。
独鸟倦归翻落日，谁家晨爨起炊烟。
根尘应接无留碍，笑杀胡僧面壁禅。
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
犹阻碍，障碍。《晋书·马隆传》：“或夹道累磁石，贼负铁鎧，行不得前， 隆 卒悉被犀甲，无所留碍，贼咸以为神。” 唐 王昌龄 《宿灞上寄侍御璵弟》诗：“道契非物理，神交无留碍。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·药议》：“凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨，犹如天地之气，贯穿金石土木，曾无留碍。”
古代泛称西域、北地或外来的僧人。 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“药囊亲道士，灰刼问胡僧。” 仇兆鳌 注引 曹毗 《志怪》：“ 汉武帝 穿 昆明池 极深，悉是灰墨，无復土。以问 东方朔 ，曰：‘臣愚不足以知之，可问西域僧。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“计僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，骑白马，遂扣其门曰：‘适有胡僧到无？’ 布 遽延入，具述胡僧事，其人吁嗟不悦。”《宣和遗事》后集：“及入寺门，见有石鐫二金刚，并拱手对立。又见 胡 僧出迎。”
何耕名句，远色阁名句。注释由系统生成，仅供参考
