镬汤炉炭三禅乐，剑树刀出大觉场。
此日拨开心地印，了无佛法可商量。
(1).佛经所说“十八地狱”之一。用以烹罪人。 唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者》诗：“此辈之死后，鑊汤所熬煎。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“抛在鑊汤炉炭内，铁叉搅转问根由。”
(2).喻水深火热的处境。 宋 曾季狸 《艇斋诗话》：“有一僕曰 詹荣 ，亦 抚 人……一日，因打木鱼先悟道，作颂云：‘木鱼元来无肚肠，声声唤我出鑊汤。’”
炉中的炭火。《史记·刺客列传》：“夫以鸿毛燎於炉炭之上，必无事矣。”《晋书·宣帝纪》：“ 魏武帝 曰：‘此儿欲踞吾著炉炭上邪？’”《法苑珠林》卷十一：“於是沉浮鑊汤之里，偃仰炉炭之中。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“盛夏无水，土气毒热，如炉炭燔灼。”
鑪炭：1.炉中的炭火。《周礼·天官·宫人》：“凡寝中之事，埽除、执烛、共鑪炭，凡劳事。”《左传·定公三年》：“自投于牀，废于鑪炭，烂，遂卒。”《墨子·备梯》：“五步一灶，灶门有鑪炭。”
(2).比喻危急的境地。《韩非子·初见秦》：“闻战顿足徒裼，犯bai{1*1}刃，蹈鑪炭，断死於前者，皆是也。”
佛教谓se{1-1}界之第三禅天。此天名定生喜乐地。《楞严经》：“安稳心中，欢喜毕具，名为三禪。” 唐 章孝标 《方山寺松下泉》诗：“三禪不要问，孤月在中央。”
(1).佛教语。剑轮地狱中的景象。见《长阿含经·地狱品》。 唐 司空图 《十会斋文》：“无缘则三道寳阶，如登剑树；有愿则十方浄域，便越尘区。”《太平广记》卷三八二引《冥报拾遗·裴则子》：“入见鑊汤及刀山剑树，数千人头皆被斩。” 鲁迅 《野草·失掉的好地狱》：“地狱原已废弛得很久了：剑树消却光芒；沸油的边际早不腾涌。”
(2).喻险境。《儿女英雄传》第七回：“那怕他一把刀！就是剑树刀山，我不怕！”
(3).酷刑之一。《宋史·世家传四·刘鋹》：“作烧煮剥剔、刀山剑树之刑，或令罪人斗虎抵象。”
(1).大梦觉醒。道家比喻了悟大道。《庄子·齐物论》：“且有大觉而后知此其大梦也。” 成玄英 疏：“唯有体道圣人，朗然独觉。”《云笈七籤》卷四三：“习事超伦，谓之大觉。”
(2).佛教语。谓正觉。《楞严经》卷六：“空生大觉中，如海一沤发。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“但今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。” 清 黄景仁 《黄山寻益然和尚塔不得》诗：“大觉上上乘，立脚宜坚牢。”
(3).指佛。 南朝 宋 谢灵运 《佛赞》：“惟此大觉，因心则灵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。” 卢文弨 补注：“《阿育王经》：‘如来大觉於菩提树下觉诸法。’《佛地论》：‘佛者，觉也，觉一切种智，復能开觉有情。’” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“更冀大觉垂慈，三灵协佑。” 章炳麟 《国家论》：“大觉有情，期於普度众生得离苦趣。”
释崇岳名句，示丁都院名句。注释由系统生成，仅供参考
