身处玄门，不遇真师，徒尔劳辛。
若绝学无为，争知阖癖，多闻博学，宁脱根尘。
固守自然，终成断灭，着有着无都不真。
般般假，那星儿妙处，参访高人。
一言说破元因。
直指丹头精气神。
问一穷玄关，本无定位，两般灵物，只在心身。
动静相因，有无交入，五气朝元万善臻。
幽奇处，把一元簇在，一个时辰。
(1).相袭；相承。《史记·酷吏列传》：“二千石繫者新故相因，不减百餘人。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“国初宰相权重，臺諫侍从，莫敢议己，至 韩琦 、 范仲淹 始空贤者而争之，天下议论，相因而起。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·读史》：“惟八书十志， 迁 固 相因，作者沿波，递相撰述。”
(2).相关；相互依托。 唐 元稹 《莺莺传》：“鄙昔中表相因，或同宴处。” 宋 曾巩 《洪范传》：“﹝貌、言、视、听、思﹞五者，思所以为主於内，而用四事为外者也；至於四者，则皆自为用而不相因。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“景出想像，情在体贴，能以兴为衡，以思为权，情景相因，自不失重轻也。” 清 曹寅 《柳村画荷花长幅戏题》诗之二：“花花相似叶相因，数叶排花便失真。”
(3).价钱便宜。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“ 梁尚宾 听説，心中不忿，又见价钱相因，有些出息，放他不下。” 李劼人 《天魔舞》第十四章：“牛肉是顶养人的，价钱又比猪肉相因，为啥不吃？”
亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生尅制化，朝归于黄庭(脐内空处)，叫五气朝元。
李道纯名句，沁园春名句。注释由系统生成，仅供参考
