但谨鸡鸣问,何知鹤发侵。
石经方典学,盟载更关心。
四海尧丧毕,三年舜慕深。
匆匆付神器,长乐尚沾襟。
(1).刻在石上的儒家经典。 汉平帝 元始 元年 王莽 命 甄丰 摹古文《易》、《书》、《诗》、《左传》于石,此为石经之始。 汉 代以后其文字至今尚可考见者,有:(1) 汉灵帝 熹平 四年(公元175年) 蔡邕 用隶书写成的“熹平石经”,(2) 三国 魏 齐王 ( 曹芳 ) 正始 (公元240-248年)中用古文、篆、隶三体刻石的“正始石经”,亦称“三体石经”。(3) 唐文宗 开成 二年(公元837年)用楷书刻石的“唐开成石经”。(4) 后蜀 孟昶 命 毋昭裔 督造的楷书“蜀石经”,又称“广政石经”。(5) 宋仁宗 嘉祐 六年(公元1061年)竣工的“北宋石经”,因用篆、隶二体,又称“二字石经”。(6) 宋 高宗 时御书刻石的“南宋石经”,亦称“宋高宗御书石经”。(7) 清 乾隆 年间刻石的“清石经”。参阅 清 顾炎武 《石经考》、 清 万斯同 《石经考》、近人 张国淦 《历代石经考》。
(2).刻于摩崖或碑版上的佛经。现存石碑刻经规模最大的是 北京 房山 云居寺 附近的石经。从 隋 代 大业 年间(公元七世纪初)刻起,到 明 代 万历 、 天启 年间(公元十七世纪初)为止,大部分重要佛经都已刻成。 唐 皮日休 《开元寺避暑怀鲁望》诗:“石经森欲动,珠像儼将恰。”
(1).《书·说命下》:“念终始典于学。” 孔颖达 疏:“念终念始,常在於学。”这是 傅说 勉励 高宗 学习的话,后因称皇子或帝王致力于学为典学。 唐 韩愈 《顺宗实录二》:“ 广陵王 某,孝友温恭,慈仁忠恕……讲求典学,礼必从师。” 宋 杨万里 《贺皇太子九月四日生辰》诗:“典学光阴璧不如,简编灯火卷还舒。”《清史稿·礼志八》:“ 雍正 三年八月吉日,詔言:‘帝王御宇,咸资典学。朕承庭训,时习简编。’”
(2).指经常勤学。 清 顾景星 《<楝亭集>序》:“以絶人之姿,加典学之力,及其成就,岂有量际哉!”
盟书。《周礼·秋官·司盟》:“司盟,掌盟载之法。” 郑玄 注:“载,盟辞也。盟者,书其辞於策,杀牲取血,坎其牲,加书於上而埋之谓之载书。”《左传·襄公二十八年》:“无乃非盟载之言,以闕君德,而执事有不利焉,小国是惧。” 北周 庾信 《正旦上司宪府》诗:“司朝引玉节,盟载捧珠盘。”
陈傅良名句,孝宗皇帝挽词五首名句。注释由系统生成,仅供参考