我渡溪山寻荒村，群峰势若万马奔。
酣酣春色雪初霁，霭霭野气山犹昏。
琼楼金阙涤地尽，松柏半带斤斧痕。
要还清净扫尘俗，一炬劫火安得焚。
行人鞠躬下马拜，仙都妙理吾能言。
威神可畏凛如在，有台今亦祠轩辕。
当年垂衣正南面，制作取尽坤与干。
凿开鸿荒肇人纪，首为区宇立本根。
风后力牧来联翩，神机开避施无垠。
初传闻道广成子，后乃密契中皇君。
功高德大不可拟，几与造物分遗恩。
遥遥唐虞建炎运，万年圣子兼神孙。
至人御世用常道，飞升轻举安足论。
爰作一气生万物，奈何已把天人分。
伏羲八卦画已破，女娲欲补理亦繁。
飘然独返紫清去，却敛造化归金浑。
庙前仙石表今古，屹立霄壤争雄尊。
鼎湖可望不可见，意今后世难攀援。
顶中玄宫号泥丸，自然有路朝天阍。
此身内外神气合，俯仰自超生死门。
默运四时无诡异，试观日月谁吐吞。
祗今湖边送风雨，草木吹动旗与幡。
飘然十丈红菡萏，碧溪下插玻璃盆。
马蹄车辙不须有，虽迷襄野道自存。
岩泉夜发百谷响，洞庭乐声犹可闻。
山川古色藏妙意，谁与开涤明根源。
我谈希夷返淳朴，不假辩说波涛翻。
唐尧 与 虞舜 的并称。亦指 尧 与 舜 的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在 唐 虞 时代以前。”
五行家称以火德而兴的帝业之运。旧指 刘汉 、 赵宋 等皇朝。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“至於金行重作，源出 东莞 ；炎运犹兴，枝分 南顿 。” 唐 李百药 《赋得魏都》：“炎运精华歇，清都寳命开。” 宋 李纲 《论使事札子》：“炎运中微，夷狄乱常，驯致 靖康 之变，国祚几絶。” 清 龚自珍 《＜瓦录＞序》：“嘻！可以识炎运之西隆，窥 刘 祚之东替矣。”
(1).超凡入圣的儿子或登帝位的儿子。 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“夫父子之为亲也，非得不諫，諫而不听，家贫致乱，虽有圣子，亦不治也。” 汉 焦赣 《易林·损之巽》：“ 太姒 文母 ，乃生圣子， 昌 发 受命，为天下主。” 晋 王嘉 《拾遗记·夏禹》：“ 禹 曰：‘ 华胥 生圣子，是汝邪？’答曰：‘ 华胥 是 九河 神女，以生余也。’” 唐 李翱 《卓异记·三圣子皆登帝位》：“谨按 穆宗 有圣子三人，皆有天下，详求正史，未有比伦。”《新唐书·后妃传下·章敬吴太后》：“启故窆，貌泽若生，衣皆赭色，见者嘆异，谓有圣子之符云。”
(2).“上帝圣子”(GodtheSon)的简称。基督教基本信条三位一体中的第二位。
后嗣的美称。多称君主。《旧五代史·礼志下》：“伏以本朝尊受命之祖 景皇帝 为始封之君，百代不迁，长居庙食，自 贞观 至于 天祐 ，无所改更，圣祖神孙，左昭右穆。” 宋 王十朋 《咏史诗·黄帝》：“百年功就蜕乾坤，鼎冷湖空跡尚存，别有庆源流不尽，皇朝叶叶是神孙。” 明 唐顺之 《皇陵行》之三：“御碑突兀表劬劳，百里无人敢樵牧；流传八叶到神孙，孝敬先知重本根。” 清 沉寿民 《江上行》：“圣子神孙如鳞次，功臣良相开甲第。”
王铚名句，缙云县仙都山黄帝祠宇名句。注释由系统生成，仅供参考
