别后俄经几许春，相逢一笑挹南薰。
灰头土面无人识，木食草衣嫌俗纷。
在浙之台今已久，姓樊名邴寂无闻。
为君传此新诗去，寄与铅山赵翠云。
(1).佛教语。谓菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。《碧岩录》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·杨州齐谧首座》：“众门人尝绘其像，请赞，为书曰：‘箇汉灰头土面，寻常不欲露现。’”
(2).指面容污秽。 宋 葛长庚 《菊花新》词：“灰头土面，千河水，把我如何洗？”
成语解释满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。灰头土面出处宋·释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。”使用例句晃大舍送了珍奇到监，自己讨了保，灰头土面，瘸狼渴疾，走到家中。(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
以山中野树果实充饥。形容隐逸之士远离世事。《山海经·西山经》“名曰櫰木，食之多力” 晋 郭璞 注：“《尸子》曰：‘木食之人，多为仁者。’” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之清高，今之逋逃也。”《南齐书·高逸传·褚伯玉》：“此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二三：“ 梅圣俞 如深山道人，草衣木食。王公大人见之，不觉屈膝。” 元 迺贤 《仙居县杜氏二真庙诗》：“脱声窜匿来 孟溪 ，木食涧饮幽巖栖。”
(1).编草为衣。 南朝 齐 萧子良 《陈时政密启》之二：“民特尤贫，连年失稔，草衣藿食，稍有流亡。”《辽史·营卫志上》：“上古之世，草衣木食，巢居穴处，熙熙于于，不求不争。” 清 昭槤 《啸亭杂录·梁提督》：“公因率众卒，草衣卉服，自丛嵐叠嶂间以刀掘路，士卒各怀一铁钉，踵跡相接，攀钉而上。”
(2).引申为粗劣的衣服。 元 辛文房 《唐才子传·王绩》：“论曰： 唐 兴迨季叶，治日少而乱日多，虽草衣带索，罕得安居。” 明 郑若庸 《玉玦记·投贤》：“官人既无处去，只在老汉家中权住，温习经史。草衣糲饭，不须挂心。”
(3).隐者的衣着。《后汉书·党锢传序》：“至有画半策而綰万金，开一説而锡琛瑞。或起徒步而仕执珪，解草衣以升卿相。”
(4).指一种藻类植物。生长在阴湿的地方，连带一层薄土铲下来可作肥料。《人民日报》1953.12.5：“今年春天，互助起来以后，他光在这垃田里就下了二百担陈壁砖土和一百四十担草衣。”
尘世的纷扰。 唐 卢照邻 《赤谷安禅师塔》诗：“独坐巖之曲，悠然无俗纷。” 唐 宋之问 《绿竹引》：“妙年秉愿逃俗纷，归卧 嵩丘 弄白云。” 唐 萧颖士 《蒙山作》诗：“ 子尚 捐俗纷， 季随 躡遐轨。”
白玉蟾名句，赠天台老樊名句。注释由系统生成，仅供参考
