摘自《老子·道经·第二十二章》
解释：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
原文摘要：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
自我表白；显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传於后者，以世有发明之者耳。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”
(1).犹自知。《庄子·骈拇》：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”
(2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”
(1).自戕；自己败坏。《孟子·离娄上》：“国必自伐，而后人伐之。”
(2).自夸；自夸其功。《老子》：“自伐者无功，自矜者不长。” 汉 贾谊 《新书·先醒》：“昔者 虢君 骄恣自伐，諂諛亲贵。”《梁书·文学传下·刘杳》：“ 杳 治身清俭，无所嗜好。为性不自伐，不论人短长。”《明史·张聪传》：“帝手敕慰留，因极言 聪 自伐其能，恃宠不让，良可叹息。”
(1).有功劳，有功绩。《易·需》：“利涉大川，往有功也。” 汉 范晔 《宦者传论》：“﹝宦人﹞其能者则 勃貂 管苏 ，有功於 楚 晋 。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“士卒本将，一朝相失，心孤意怯，难以有功。”
(2).有功之人。《战国策·秦策三》：“明主则不然，赏必加於有功，刑必断於有罪。” 汉 东方朔 《非有先生论》：“於是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功。” 晋 羊祜 《让开府表》：“然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而未达者不少。”
[sing one's own praises] 自夸;自尊自大
以专长自矜
详细解释自负；自夸。《史记·太史公自序》：“ 文侯 慕义， 子夏 师之； 惠王 自矜， 齐 秦 攻之。”《淮南子·缪称训》：“ 后稷 广利天下，犹不自矜； 禹 无废功、无废财，自视犹觖如也。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“沉猜则方逞其欲，藏疾则自矜於己。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“ 白 謨猷筹画，安能自矜？” 清 谭嗣同 《仁学》一：“今之自矜好古者，奚不zi{1-1}杀以从古人，而漫鼓其辅颊舌以争乎今也。”
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