赫赫初出咸池中,浴光洗迹生天东。
不觉有物来晦昧,团团一片如顽铜。
前时虾蟆食尔妃,天下戢戢无有忠。
责骂四方谁胆大,仰头愤愤唯卢仝。
欲持寸刃去其害,气力虽有天难通。
是时了无毫芒益,徒有文字辩且雄。
仝死於今百余载,日月几度遭遮蒙。
有人见之如不见,谁肯开口咨天公。
老鸦居处已自稳,三足鼎峙何乖慵。
而今有觜不能噪,而今有爪不能攻。
任看怪物瞖天眼,方且省事保尔躬。
日月与物固无恶,应由此鸟招祸凶。
吾意仿佛料此鸟,定亦闪避离日宫。
安逢后羿不乖暴,直与审慤弯强弓。
射此贾怨鸟,以谢毒恶虫。
二曜各安次,灾害无由逢。
南不尤赤鸟,东不诮苍龙。
北龟勿吐气,西虎勿啸风。
五行不汩陈,虞舜生重瞳。
我今作此诗,可与仝比功。
(1).佛教所说五眼之一。又称天趣眼,能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。《大智度论》卷五:“於眼,得se{1-1}界四大造清浄色,是名天眼。天眼所见,自地及下地六道中众生诸物,若近,若远,若麁,若细,诸色无不能照。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“大士天眼所照,预覩未来。” 唐 王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗:“山河天眼里,世界法身中。”
(2).指天神之眼。《儿女英雄传》第二四回:“玉帝天眼一看,果然便向那人道:‘似你这等的功行,便是我这里也无天条可引。’”
(3).古人有日、月乃天之眼睛之说。诗文中常用以指月亮。 唐 卢仝 《月蚀诗》:“皇天要识物,日月乃化生。走天汲汲劳四体,与天作眼行光明……再得见天眼,感荷天地力。” 明 刘基 《次韵石末公七月十五夜月蚀诗》:“不知妖恠从何来,惝恍初惊天眼昳。”
(1).尚且;还要。《孟子·滕文公上》:“《鲁颂》曰:‘戎狄是膺, 荆 舒 是惩。’ 周公 方且膺之,子是之学,亦为不善变矣。”《二刻拍案惊奇》卷十二:“君父大讐全然不理,方且扬眉袖手,高谈性命,不知性命是什么东西。”
(2).犹方将。将会;将要。《庄子·天地》:“彼且乘人而无天,方且本身而异形,方且尊知而火驰,方且为绪使,方且为物絯,方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化而未始有恒。” 陆德明 释文:“凡言方且者,言方将有所为也。” 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》:“方且排 凤闕 以高游,开 爵园 而广宴。”
(3).正当;正值。 元 耶律楚材 《和高善长一百韵》:“昔我知君名,方且王事忙。兵尘隔东西,忽成参与商。”
(4).方才。 宋 苏洵 《审敌》:“天下之人,又用当时之议,因循维持,以至於今,方且以为无事。”《秦併六国平话》卷上:“ 子楚 与 吕不韦 谋,将金六百斤与守关吏,方且得脱归 秦 。”
梅尧臣名句,日蚀名句。注释由系统生成,仅供参考