五善贵和容，荣观萃泽宫。
循声知得礼，上列见多功。
尽志三正内，矜能一发中。
无轻秉筹者，百中出群公。
(1).古代射礼的五项要求。《论语·八佾》“射不主皮” 何晏 集解引 汉 马融 曰：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴儛，与舞同。” 唐 戎昱 《观卫尚书九日对中使射破的》诗：“出将三朝贵，弯弓五善齐。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“揖让而升，非尚六钧之勇；进退可庶，不矜五善之功，此射之让也。”
(2).谓咨、询、度、诹、谋。《左传·襄公四年》：“臣闻之，访问於善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为諏，咨难为谋。臣获五善，敢不重拜。” 杜预 注：“问善道，问亲戚之义，问礼宜，问政事，问患难。五善为咨、询、度、諏、谋。”
(3).五戒。《无量寿经》卷下：“令持五善，获其福德度世，长寿泥洹之道。”
(1).谓能合《雅》《颂》之乐。《周礼·地官·乡大夫》：“以乡射之礼，五物询众庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。” 贾公彦 疏：“ 杜子春 读和容为和颂，谓能为乐也。” 孙诒让 正义：“ 段玉裁 云：‘颂、容古今字。’…… 马季长 曰：‘四曰和颂，合《雅》《颂》也。’从 杜 易字。案： 段 説是也。”
(2).指主宾客之官。《大戴礼记·卫将军文子》：“至於其（ 羊舌大夫 ）为和容也，温良而好礼，博闻而时出其志。” 卢辩 注：“和容，主宾客也。” 王聘珍 解诂：“主宾客，谓应对诸侯及受命而使也。”
(1).荣盛的景象。《旧唐书·德宗纪上》：“命宰臣诸将送 晟 （ 李晟 ）入新赐第，教坊乐， 京兆府 供帐食饌，鼓吹导从，京城以为荣观。” 宋 司马光 《论上元游幸札子》：“臣等窃惟上元观灯，本非典礼，正以时和年丰，欲与百姓同乐，为太平之荣观而已。” 明 唐顺之 《重修泾县儒学记》：“然祇以为太平之荣观，而当时所谓师弟子者不在也。”
(2).荣幸地观赏。 汉 祢衡 《＜鹦鹉赋＞序》：“愿先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎！”
(3).犹荣名，荣誉。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“立名者，脩身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也。”《宋书·王敬弘传》：“臣抱疾东荒，志絶荣观，不悟圣恩，猥復加宠。”
谓宫阙。《老子》：“虽有荣观，燕处超然。” 河上公 注：“荣观，谓宫闕。” 清 钱谦益 《绛云楼上梁以诗代文》之一：“与君无復论荣观，燕处超然意有餘。”
古代习射取士之所。《周礼·夏官·司弓矢》“泽共射椹质之弓矢” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“泽，泽宫也，所以习射选士之处也。” 宋 王禹偁 《五哀》诗：“扬袂入泽宫，鵠心一箭中。” 清 钱谦益 《顺义县知县张国纲授文林郎》诗：“升叙泽宫，綰符赤县。”
丁谓名句，射名句。注释由系统生成，仅供参考
