谁凿山中龙尾石，遍与人间供翰墨。
蛟螭妒嫉互盘踞，鬼神守护勤呵叱。
苟非其人不轻出，似觉天公深爱惜。
磨砚轻写俗文章，岂不青蝇污白璧。
砚工具眼如玉工，千岩夜见月贯虹。
悬崖深渊致巨璞，毡包席裹箱奁中。
深藏不敢亵天赐，胁取岂无王与公。
脱使捐金动至百，卒未肯售宁固穷。
客行何来身突兀，作字不媚诗有骨。
此翁谓是谪仙人，开匣再拜献此物。
乃知杨翁亦奇崛，气高肯为势力屈。
剑与烈士得所归，天下之宝不可忽。
(1).犹蛟龙。亦泛指水族。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“探巖排碕，薄索蛟螭。” 明 朱鼎 《玉镜台记·石勒称王》：“倚天长剑泣蛟螭，那怕金垒汤池。” 章炳麟 《印度人之观日本》：“ 日本 文化安所受之？儒书文艺近取 zhi{1|1}那 ，佛教乃自 印度 迆入，无二国者， 日本 则终古为蛟螭蜃蛤耳。”参见“ 蛟龙 ”。
(2).指器物上的螭形图案。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“蛟螭露笋簴，縞练吹组帐。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。”
(3).指形似蛟龙的拐杖。 唐 韩愈 《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》：“空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。” 明 李东阳 《灵寿杖歌》：“蛟螭盘拏露头角，熊经树颠虎山脚。”
亦作“妬嫉”。妒忌。《荀子·不苟》：“小人能则倨傲僻违以骄溢人；不能则妒嫉怨诽以倾覆人。” 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪中》：“ 显 因泣下曰：‘陛下过私小臣，属任以事，群下无不妬嫉。’” 唐 孟郊 《婵娟》诗：“ 汉 宫 成 宠不多时， 飞燕 婕妤 相妬嫉。” 明 崔时佩 李景云 《南西厢·衣锦还乡》：“是那个畜生行妒嫉，走将来説间阻，致令今日意生疎。” 巴金 《狗》：“妒嫉象狗一样咬着我的心。”
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
(1).大声斥责。《后汉书·张陵传》：“ 元嘉 中，岁首朝贺，大将军 梁冀 带剑入省， 陵 呵叱令出。” 唐 沉佺期 《被弹》诗：“尔何按国章，无罪见呵叱。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·佟客》：“妻乃入室理妆，某自酌以待之，呵叱频催。” 丁玲 《一九三○年春上海》之一：“他从来没有这么厉声厉色的呵叱过她。”
(2).吆喝。 唐 李复言 《续玄怪录·凉国武公李愬》：“ 季武 为导，以宰相行，呵叱动地。”
(3).犹呼唤。《资治通鉴·唐僖宗中和二年》：“ 用之 每对 駢 呵叱风雨，仰揖空际，云有神仙过云表。 駢 輒随而拜之。”
方回名句，再赠砚工杨全长句名句。注释由系统生成，仅供参考
